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為響應(yīng)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召和落實(shí)“十四五規(guī)劃”的政策內(nèi)容，現(xiàn)針對(duì)敦煌文化傳承主體單一、傳播平臺(tái)缺失、傳播深度不足等問(wèn)題展開研究，提出“文化+科技”的新型傳播方式，以便完善現(xiàn)階段敦煌文化價(jià)值傳承存在的傳播痛點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與媒介進(jìn)行深度融合，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
敦煌文化的內(nèi)涵
說(shuō)起敦煌，世人想到的，是千年時(shí)光流轉(zhuǎn)后仍然屹立在大漠深處的莫高窟；是燭光閃爍中若隱若現(xiàn)的敦煌壁畫；是隱匿在時(shí)間身后流傳百世的卷卷經(jīng)書。若要總結(jié)其魅力，筆者認(rèn)為，敦煌文化是中西方文化長(zhǎng)期交流碰撞所產(chǎn)生的包容開放、崇高唯美、以善為本的文化。
第一，敦煌文化是包羅萬(wàn)象的文化。敦煌坐落在亞洲的中心地帶，位置大約在東經(jīng)94°，北緯40°處。其北部與內(nèi)蒙古高原接壤，西部與新疆塔克拉瑪干地區(qū)相連，南部與青藏高原毗鄰。
第二，敦煌位于甘肅省西北部，截至2021年底，這里常住人口約18萬(wàn)人。它曾是東西商貿(mào)的交通要道，也是絲綢之路上的一顆璀璨明珠。莫高窟藏經(jīng)洞的文獻(xiàn)被稱為“人類進(jìn)入中世紀(jì)的鑰匙”，其中堆滿了數(shù)萬(wàn)件4至11世紀(jì)的古代文獻(xiàn)，包括漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文等多種文字。敦煌歷史悠久，地域廣闊，內(nèi)容豐富。
敦煌文化是崇高唯美的文化。敦煌巍峨壯觀，其佛像既威嚴(yán)又典雅，恢宏大氣，處處洋溢著濃郁的宗教氣息。
進(jìn)入敦煌石窟，猶如步入一個(gè)五光十色的世界，令人震撼，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。無(wú)論是壁畫、彩塑，還是《大夢(mèng)敦煌》和《絲路花雨》等經(jīng)典舞劇，都完美詮釋出了敦煌的高雅氣派。
譬如莫高窟第220窟南墻有一幅唐貞觀十六年（642）的《阿彌陀經(jīng)變》，上面是佛教的經(jīng)文，下面是唐代恢宏的宮闕，兩邊是舞蹈和音樂(lè)，將大唐的繁華景象演繹得淋漓盡致。不管是壁畫、彩塑，還是文字等，都向人們展現(xiàn)了敦煌的美。在步入洞窟觀賞時(shí)，不管你是否了解它的歷史文化，都會(huì)產(chǎn)生一種美的享受。
圖1 敦煌第220洞窟圖示（無(wú)圖片來(lái)源）
敦煌文化具有開放性和包容性。不同的國(guó)家地區(qū)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流與融合，一同推動(dòng)人類文明發(fā)展。
例如，敦煌的第285窟，洞壁上雕刻著佛教和印度教的神像，線條整體極具流暢性與圓潤(rùn)性，是中原和西域文化的產(chǎn)物，敦煌洞窟將其體現(xiàn)得淋漓盡致。洞窟內(nèi)部，則呈現(xiàn)出中原當(dāng)時(shí)流行的秀骨清像的風(fēng)格。中原的繪畫風(fēng)格，不僅體現(xiàn)在速寫和繪畫上，也與工匠爐火純青的手藝融為一體，給步入洞窟的觀賞者呈現(xiàn)出一曲精妙絕倫的“盛世樂(lè)章”。
更讓人驚嘆的是，在第285窟洞口的頂部有無(wú)數(shù)的文化烙印——中國(guó)的雷公、伏羲、女媧，佛教的摩尼寶珠，都聚集在一個(gè)倒扣的圓圈里。四邊形的構(gòu)造可以將洞穴頂部的引力分?jǐn)傞_，使洞穴更加堅(jiān)固。因此，這在莫高窟建筑風(fēng)格上是最常見的，也是佛教進(jìn)入中國(guó)后的一個(gè)創(chuàng)舉。由此可見，在敦煌壁畫中，我們可以看見更多開放、包容、共存的文化以及各種文化間的交流。
圖2 敦煌第285洞窟圖示
敦煌文化是以善為本的文化。西方的宗教畫卷中不乏悲劇題材，其世俗畫中也不乏負(fù)面的內(nèi)容。細(xì)細(xì)研究，不難看出，在千余年前的敦煌石刻中，很少有這種現(xiàn)象。
事實(shí)上，敦煌文化發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)歷史變化。安史之亂期間，河西的駐軍被抽調(diào)到中原，敦煌防御薄弱，各方混戰(zhàn)，敵軍將敦煌城團(tuán)團(tuán)圍住，嚴(yán)陣以待，一道道緊急的求救函送往中原，然而，卻沒(méi)有等到任何救援的消息傳來(lái)。這座危在旦夕的孤城，僅剩一片慌亂；在此期間，敦煌人民也遭遇著種種磨難，每天面對(duì)的是饑渴與殺戮。但敦煌文化的基調(diào)與內(nèi)涵卻始終保持著健康樂(lè)觀、積極向上的狀態(tài)。無(wú)論外面的自然環(huán)境如何惡劣，敦煌洞窟內(nèi)生機(jī)勃勃，與外界截然不同。千百年來(lái)，世世代代的人們一直堅(jiān)守著敦煌文化的正向價(jià)值，使敦煌文化永垂不朽。
對(duì)于傳承敦煌文化，吾輩認(rèn)為最重要的是看見。因?yàn)榱_振玉、王國(guó)維等人看見敦煌，所以1909年殘存的敦煌遺書才得以被運(yùn)去北京保存；因?yàn)槌櫩匆姸鼗?，所?943年他穿過(guò)漫天戰(zhàn)火來(lái)到敦煌，結(jié)束了敦煌無(wú)人看管的歷史。因?yàn)檫@些年，越來(lái)越多人看見敦煌，所以保護(hù)敦煌、傳承敦煌文化才成為我們這一輩的共識(shí)。也只有被看見，我們才能夠回應(yīng)遙遠(yuǎn)的“哭聲”，才能夠匯聚保護(hù)的力量。
敦煌文化的傳播現(xiàn)狀
為了更好地進(jìn)行研究，我們小組設(shè)置了調(diào)查問(wèn)卷。本次共有45人參與問(wèn)卷填寫，其中多數(shù)受訪者為學(xué)生。在這些受訪者中，多數(shù)人對(duì)敦煌文化了解程度一般，約占所有受訪者的67%。敦煌給大家留下的印象普遍都集中在壁畫、石窟和佛像上。約58%的受訪者表示，自己偶爾會(huì)看到有關(guān)敦煌的相關(guān)信息，而大家了解敦煌的渠道也多種多樣。對(duì)于敦煌推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，受訪者最感興趣的是服飾，其次是生活用品、文具。多數(shù)受訪者希望加強(qiáng)對(duì)敦煌文化的保護(hù)，減少對(duì)其的損壞，同時(shí)開展深入研究，做好文化傳承。
（一）優(yōu)勢(shì)
互聯(lián)網(wǎng)傳播能夠打破時(shí)間和空間的限制，有效彌補(bǔ)敦煌因地理位置偏僻、交通不便、路程遠(yuǎn)等不足之處，讓大眾可以隨時(shí)隨地進(jìn)行參觀，大大降低了前往當(dāng)?shù)貐⒂^的時(shí)間和金錢成本。同時(shí)由于石窟自身特殊的性質(zhì)，其長(zhǎng)期暴露在空氣中易被風(fēng)化侵蝕，大規(guī)模地開放，讓游客參觀，極易使其遭到破壞，所以采取了輪流開放的策略，游客每次只能參觀少數(shù)洞窟。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，能夠減少景區(qū)的客流壓力，對(duì)文物進(jìn)行有效保護(hù)，同時(shí)也可以全方位地將所有洞窟展現(xiàn)在大眾面前，更好地滿足大眾參觀的需求。
目前，敦煌研究院正在進(jìn)行一些敦煌文化與新媒體結(jié)合的嘗試，采用多種“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，推出與大眾息息相關(guān)的產(chǎn)品形式，推廣敦煌文化。
1.覆蓋面廣，受眾增多
敦煌研究院莫高窟的官方微博通過(guò)設(shè)置“敦煌畫語(yǔ)”“遇見敦煌”“約會(huì)博物館”等10多個(gè)話題，用較為活潑的語(yǔ)言發(fā)布信息的同時(shí)，積極與大眾進(jìn)行互動(dòng)。官方微信公眾號(hào)不僅能提供敦煌實(shí)地旅游的服務(wù)，還設(shè)立了文創(chuàng)商店、數(shù)字博物館、敦煌學(xué)堂直播等不同模塊，形成集購(gòu)物、科普、娛樂(lè)等多種功能于一體的線上平臺(tái)。還聯(lián)合人民日?qǐng)?bào)、騰訊公司打造“云游敦煌”小程序，通過(guò)圖片、文字、動(dòng)畫等形式傳播敦煌文化，不僅如此，大眾還能在線定制敦煌壁畫主題智慧“畫”語(yǔ)。在全民K歌App中，大眾可以通過(guò)錄制配音來(lái)參與“最佳傳頌人”的評(píng)選。敦煌研究院通過(guò)微博、微信小程序、全民K歌等新媒體平臺(tái)，打造“文化+科技”的傳播模式，選取多種用戶群體龐大的渠道，根據(jù)每個(gè)渠道的自身特點(diǎn)與用戶喜好精準(zhǔn)定位，進(jìn)行敦煌文化的傳播。此外，在傳播過(guò)程中不僅只有信息的單向傳播，還注重雙向互動(dòng)，關(guān)注用戶的反饋，為大眾提供沉浸式體驗(yàn)服務(wù)。
2.受眾之間互動(dòng)性增強(qiáng)
敦煌研究院與王者榮耀手游聯(lián)名打造“遇見飛天”的皮膚，將敦煌文化中著名的“飛天”形象與當(dāng)下爆火的游戲相結(jié)合，讓廣大游戲玩家在玩游戲的同時(shí)認(rèn)識(shí)、了解敦煌文化。隨后進(jìn)一步推出由當(dāng)紅歌手韓紅演唱的王者榮耀敦煌飛天主打歌——《遇見飛天》，用歌詞傳唱敦煌文化。從娛樂(lè)的角度傳播敦煌文化，即運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見的形式傳播陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，從受眾更容易接受的角度出發(fā)，拉近敦煌文化與大眾之間的距離，更好地引發(fā)大眾的情感共鳴。
3.敦煌文化更加人性化
敦煌博物館和橘朵聯(lián)名推出敦煌瑞獸系列聯(lián)名彩妝2.0版——虎年限定新品“十色瑞虎綜合盤”和“瑞獸點(diǎn)睛液體眼影”，和茶百道聯(lián)名推出“飛天覓茶”系列飲品，和李寧聯(lián)名推出“CF敦煌”系列球鞋，和良品鋪?zhàn)勇?lián)名推出國(guó)風(fēng)禮盒……敦煌博物館先后和多家知名品牌聯(lián)名打造多種文創(chuàng)產(chǎn)品，把敦煌文化滲透到人們生活的方方面面，有效提高了敦煌文化的知名度，讓大眾在日常生活中就能夠接觸到敦煌文化，在潛移默化中感受到敦煌文化的魅力。在新媒體場(chǎng)域下進(jìn)行敦煌文化的傳播，能夠覆蓋到更廣闊的人群，讓大眾進(jìn)一步接觸、了解敦煌文化。同時(shí)還給予了大眾在線上分享親身經(jīng)歷或個(gè)人感悟與他人互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)。新媒體傳播能夠有效滿足大眾多樣化的需求。
（二）劣勢(shì)
不論是沉浸式展覽還是聯(lián)名游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品，都具有片面性和碎片化的特點(diǎn)，它們只能局部地呈現(xiàn)敦煌文化，無(wú)法全方位立體地呈現(xiàn)敦煌的藝術(shù)作品，而且由于受眾大多都是利用碎片化的閑暇時(shí)間進(jìn)行了解，其難以對(duì)受眾產(chǎn)生很深刻的影響作用。
1.產(chǎn)品熱度無(wú)法持續(xù)維持，熱點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝
目前，不論是在互聯(lián)網(wǎng)上舉辦的專項(xiàng)活動(dòng)，還是在線下發(fā)售的相關(guān)產(chǎn)品，雖然在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了很高的熱度，激發(fā)了大眾的興趣，但是這種熱度多為“曇花一現(xiàn)”，活動(dòng)一結(jié)束大眾就不會(huì)再深入了解，因此很難產(chǎn)生持久的影響力，存在發(fā)展“后勁不足”的問(wèn)題。
2.敦煌文化內(nèi)核傳播困難，對(duì)受眾群體有一定要求
雖然當(dāng)前圍繞敦煌文化設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品十分豐富，且人氣較高，如歌曲游戲或者服裝擺件，但是這些設(shè)計(jì)多停留在敦煌文化的最淺層——對(duì)圖案造型的復(fù)刻上。敦煌文化要想更好地傳承下去，必須進(jìn)行更深度的研究和傳播，弄清楚其發(fā)展過(guò)程、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值等內(nèi)容。否則敦煌文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，徒有光鮮的表面。
研究和傳承敦煌文化，不應(yīng)該只是少部分專業(yè)人士的工作，而應(yīng)該成為全社會(huì)的共同責(zé)任。人民是歷史的創(chuàng)造者，文化的興衰和人民的態(tài)度和選擇有很大的關(guān)系?？陀^來(lái)說(shuō)，敦煌文化確實(shí)內(nèi)容博大深邃且枯燥復(fù)雜，因此對(duì)研究者的要求較高。所以如何在大眾化和專業(yè)化之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)是極為困難的，還有待研究。
3.敦煌文化難以推陳出新，無(wú)法將成效轉(zhuǎn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)
盡管敦煌文化成功實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化，但是其產(chǎn)生的效益還是很難達(dá)到預(yù)期。
以互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的成果為例，當(dāng)前出品的有關(guān)敦煌的介紹類軟件是免費(fèi)為公眾提供的，但其設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)均需要資金和成本。其雖然產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響，但要想真正發(fā)揮出實(shí)際作用，還需要多措并舉吸引用戶來(lái)敦煌旅游，用消費(fèi)促進(jìn)發(fā)展。但是近年來(lái)，由于種種特殊情況頻發(fā)，大大削弱了人們的旅游熱情，導(dǎo)致人們對(duì)敦煌的關(guān)注度很難落到實(shí)處，無(wú)法助力敦煌當(dāng)?shù)貙?shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而出現(xiàn)收入和產(chǎn)出不成正比的情況。
以線上線下電商的成果為例，與敦煌聯(lián)名的紀(jì)念品雖然受到了消費(fèi)者的追捧，也產(chǎn)生了不錯(cuò)的收益，但我們不能忽略資本的逐利性。聯(lián)名產(chǎn)品帶來(lái)的收入，有多少真正用到了敦煌文化的研究和保護(hù)上，并且產(chǎn)生了正面影響，這是難以衡量的。一旦“敦煌熱”有消退的跡象，資本的逐利性就會(huì)導(dǎo)致相關(guān)公司撤資，屆時(shí)敦煌文化應(yīng)該如何獲得發(fā)展的基本動(dòng)力，將成為一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。
敦煌文化的傳播路徑創(chuàng)新
敦煌莫高窟是世界文化遺產(chǎn)，其有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)此，我們希望能夠充分挖掘敦煌石窟的價(jià)值，探索敦煌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、傳播內(nèi)容和創(chuàng)新傳播的途徑，以此將敦煌石窟中所蘊(yùn)含的人文精神、價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)光大，從而構(gòu)建以挖掘敦煌文化價(jià)值為核心，以數(shù)字創(chuàng)意為載體，以新技術(shù)為依托的新型敦煌新媒體傳播體系。
（一）文化+科技：敦煌實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)新
1.文化保護(hù)數(shù)字化
敦煌莫高窟開鑿于敦煌市鳴沙山的崖壁上。石窟會(huì)受到環(huán)境因素的影響，所以可以通過(guò)數(shù)字化創(chuàng)新對(duì)石窟的建筑、壁畫、彩塑、文獻(xiàn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。與傳統(tǒng)的人工方法相比，數(shù)字化手段具有虛擬性和可重復(fù)性，不僅擺脫了時(shí)間與空間的限制，還能夠客觀地記錄敦煌石窟藝術(shù)的原始風(fēng)貌，并將采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納管理和保存保護(hù)。此外，研究院與華為合作，推出了莫高窟“洞窟窟外”展示游覽技術(shù)，采用華為的人工智能河圖平臺(tái)，將敦煌學(xué)研究的成果、數(shù)字敦煌高精度壁畫圖像、洞窟三維模型制作的虛擬數(shù)字內(nèi)容與真實(shí)的莫高窟實(shí)景實(shí)時(shí)融合，既實(shí)現(xiàn)了自由式景區(qū)導(dǎo)覽，又推出了洞窟數(shù)字化展覽體驗(yàn)，成為一種新的潮流趨勢(shì)。
2.文化展示數(shù)字化
借助敦煌研究院的文物數(shù)字化技術(shù)和騰訊互娛的游戲技術(shù)，屬于中國(guó)人的藏經(jīng)洞將再一次被完整打開。藏經(jīng)洞里柔和的日光、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏書、精美絕倫的壁畫，置身其中仿佛可以聞到故紙堆里散發(fā)出來(lái)的味道。除了1:1還原藏經(jīng)洞以外，借助數(shù)字化還將進(jìn)一步拉近大眾和敦煌遺書之間的距離。在數(shù)字互動(dòng)的文化時(shí)空里，我們可以跨越歷史與不同時(shí)期的歷史人物對(duì)話，沉浸式地感受文物背后的鮮活歷史。
3.藝術(shù)創(chuàng)新數(shù)字化
藝術(shù)創(chuàng)新是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活的結(jié)合，是敦煌文化在數(shù)字化時(shí)代的新趨勢(shì)，可以使文物栩栩如生，活靈活現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)全面發(fā)展的今天，技術(shù)助力文化藝術(shù)傳承與革新：主題內(nèi)容多元化、觀賞閱讀方便快捷、大眾體驗(yàn)互動(dòng)性強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)，使得文化傳播打破了時(shí)空的限制。
（二）合作+互助：敦煌實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新
敦煌博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心理念是以“文”為根本、以“創(chuàng)”為核心、以“技”為支撐。當(dāng)下國(guó)潮以時(shí)尚潮流為主要載體，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活巧妙結(jié)合起來(lái)，以加快傳統(tǒng)文化的傳播，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在注重時(shí)尚潮流的方式和前提下，將文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性融入日常生活用品中，回歸傳統(tǒng)文化本身，這樣才能賦予文化遺產(chǎn)新的生命力。
敦煌在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面更是豐富多樣。敦煌IP與各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行合作，帶給大眾各種各樣富有生命力的產(chǎn)品。敦煌博物館借助新時(shí)代力量，以自身IP的商業(yè)價(jià)值與各大品牌方進(jìn)行對(duì)話，真正做到：做好內(nèi)容，講好故事，讓敦煌文化重新活躍起來(lái)，將大眾的目光重新聚焦到絲綢之路寶地，也讓大眾真正感悟敦煌文化的價(jià)值，并使其以文創(chuàng)的形式融入潮流生活中。
（三）傳統(tǒng)+新興：敦煌文化實(shí)現(xiàn)新媒體傳播創(chuàng)新
敦煌研究院新媒體中心通過(guò)圖文、短視頻、漫畫、直播等多種方式深刻挖掘敦煌文化，在業(yè)內(nèi)獲得了廣泛好評(píng)。除了讓文物活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)之外，還需要講解，才能讓文物更加生動(dòng)。在未來(lái)，通過(guò)實(shí)時(shí)驅(qū)動(dòng)技術(shù)打造的敦煌莫高窟官方虛擬人“伽瑤”將成為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，她將隨時(shí)隨地與線上游客交流敦煌文化知識(shí)，把敦煌藏經(jīng)洞的故事講給更多人聽。
敦煌研究院新媒體平臺(tái)還在傳播途徑上進(jìn)行了規(guī)劃，構(gòu)建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)矩陣，并在微信、微博、抖音、快手、綠洲、嗶哩嗶哩等平臺(tái)上開設(shè)了自己的賬號(hào)。其依托新媒介的形式發(fā)布獨(dú)立的作品，受到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)同與好評(píng)，現(xiàn)在已經(jīng)在海內(nèi)外頗有影響力，并取得了較好的社會(huì)效益。
在特殊時(shí)期，敦煌研究院新媒體中心也未曾放慢腳步，在微信上推出了一款名叫“云游敦煌”的小程序。用戶可以輕松地獲取敦煌文化知識(shí)，體會(huì)敦煌文化的藝術(shù)之美?！霸朴味鼗汀毙〕绦蛏暇€以來(lái)，瀏覽量累計(jì)突破4000萬(wàn)人次，獨(dú)立用戶數(shù)超過(guò)900萬(wàn)。這既是特殊時(shí)期在線游覽的代表作，也是數(shù)字文保領(lǐng)域里全新的里程碑。此外，敦煌研究院新媒體中心還相繼推出了“數(shù)字供養(yǎng)人”、王者榮耀飛天皮膚、QQ音樂(lè)“古樂(lè)重聲”音樂(lè)會(huì)、“敦煌詩(shī)巾”和敦煌動(dòng)畫劇等數(shù)字創(chuàng)意項(xiàng)目，敦煌文化正在一步步走向年輕化，并被廣大群眾所認(rèn)可與喜愛(ài)。
文物是文化的載體，我們要喚醒沉睡的文化記憶，要讓“活著的古城”散發(fā)出更大的魅力，這需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和高科技手段，保護(hù)好歷史文物，傳播好歷史文化，傳承文物內(nèi)在精神，讓文物、文化真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶，進(jìn)而增加文化自信，推進(jìn)文化繁榮，讓民族的靈魂富有活力。
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