數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用研究

近年來(lái)，文化自信已然成為社會(huì)各界廣泛熱議的一項(xiàng)重要話題。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的明確肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至全人類的寶貴財(cái)富。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，非遺文化面臨斷代、失傳的危機(jī)。因此，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承尤為重要。新時(shí)期，數(shù)字媒體藝術(shù)在社會(huì)眾多領(lǐng)域得到廣泛推廣，將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于非遺文化傳承中，不僅有利于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體形式的有效創(chuàng)新，還可為非遺文化的傳承發(fā)展提供新的路徑。因此，現(xiàn)從數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵特征入手，闡述數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用價(jià)值，分析非遺文化在當(dāng)今時(shí)代傳承的前提，探討數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用，以供參考。

非遺文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其的保護(hù)傳承長(zhǎng)期以來(lái)受到社會(huì)各界的密切關(guān)注，我國(guó)政府也頒布了相應(yīng)的法規(guī)政策，以期加大對(duì)非遺文化的保護(hù)力度。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，非遺文化因其文化性、民俗性、非物質(zhì)性等特征，與人們的日常生活缺乏緊密聯(lián)系，加之非遺所屬地區(qū)散亂、傳承人老齡化等問(wèn)題，其在市場(chǎng)環(huán)境中舉步維艱，面臨斷代、失傳的危機(jī)。非遺文化傳承面臨較大難度，傳統(tǒng)代際傳承、口傳心授的傳承方式存在一系列不確定因素，不利于對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承。隨著信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)逐漸在眾多行業(yè)領(lǐng)域得到廣泛推廣。在非遺文化傳承中引入數(shù)字媒體藝術(shù)，革新了非遺文化的傳播渠道及傳承方式。通過(guò)對(duì)非遺文化進(jìn)行數(shù)字化采集、呈現(xiàn)、存儲(chǔ)，可為我國(guó)豐富多樣的非遺文化創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間，進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展[1]。

數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)概述

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)已不足以滿足社會(huì)大眾的多元需求。與此同時(shí)，藝術(shù)形式緊隨時(shí)代潮流，與新興技術(shù)進(jìn)行融合，衍生出各種新型表現(xiàn)形式，以突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的局限性，數(shù)字媒體藝術(shù)由此應(yīng)運(yùn)而生。作為一種新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)有著顯著差異，并且這一差異主要表現(xiàn)在表現(xiàn)方式和傳播類型上。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還表現(xiàn)出突出的時(shí)代特性，其是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

數(shù)字媒體藝術(shù)的特征主要有以下幾點(diǎn)。一是技術(shù)性。數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)、信息通信技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，融合了這些技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出突出的技術(shù)性特征。一方面，基于數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)可依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將想要表達(dá)的信息資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字信號(hào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的高效傳播。另一方面，基于信息通信技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)可依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造數(shù)字化平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)向數(shù)字文化藝術(shù)有序轉(zhuǎn)化，便于人們隨時(shí)隨地獲取自身需要的多元化信息。二是藝術(shù)性。數(shù)字媒體藝術(shù)除了包含傳統(tǒng)藝術(shù)中的各類藝術(shù)要素，還在數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)下衍生出了新的藝術(shù)特征，進(jìn)一步表現(xiàn)出技術(shù)化藝術(shù)的特征。同時(shí)，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)更為隨性，可進(jìn)行再?gòu)?fù)制，并以信息形式在網(wǎng)絡(luò)上自由傳輸。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)除了具有傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)性特征外，還表現(xiàn)出一定交互性、動(dòng)態(tài)模擬性。三是互動(dòng)性。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅是一門藝術(shù)，還可將其界定為一項(xiàng)新型技術(shù)。其可依托媒體終端以多種方式呈現(xiàn)，讓人們可以圍繞數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品展開(kāi)交流互動(dòng)，并在互動(dòng)期間表現(xiàn)出突出的便捷性、高效性特征。

數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用價(jià)值

增強(qiáng)國(guó)人的文化自信

新時(shí)期，文化自信已然成為社會(huì)各界廣泛熱議的一項(xiàng)重要話題。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的明確肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。隨著全球一體化發(fā)展的不斷推進(jìn)，不同國(guó)家、地區(qū)之間的交流合作日益頻繁，世界成為一個(gè)文化交流的大平臺(tái)。在此過(guò)程中，依托數(shù)字媒體藝術(shù)推進(jìn)對(duì)非遺文化的傳承與弘揚(yáng)，充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，可以有效增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，并讓人們自覺(jué)加入傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀非遺文化的行列中來(lái)。

有助于非遺文化的廣泛傳播

  在非遺文化傳承中，除去傳統(tǒng)的傳承方式之外，數(shù)字化傳承是近年來(lái)被社會(huì)各界廣泛認(rèn)同的一種傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式受諸多因素制約，局限于以相關(guān)實(shí)物為載體展開(kāi)傳播，該種傳承方式盡管可以收獲一定效果，但傳播范圍有限，并且需要消耗較多的人力、物力。而數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用則讓以上問(wèn)題迎刃而解。比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑向人們宣傳非遺文化的相關(guān)信息及非遺文化傳承理念，不僅可以豐富非遺文化的傳播方式，加強(qiáng)非遺文化傳播效果，還可以降低人力、物力成本。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借其突出的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，表明了將數(shù)字媒體藝術(shù)與非遺文化進(jìn)行有效結(jié)合是推進(jìn)非遺文化傳承的一大發(fā)展方向，有利于提升非遺文化的傳播能力、傳播效果，有必要進(jìn)行進(jìn)一步的研究推廣[2]。

有助于非遺文化的可持續(xù)發(fā)展

  非遺文化受自身?xiàng)l件限制，大多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的地區(qū)，這在很大程度上阻礙了非遺文化的傳承發(fā)展。比如，地方非遺文化知名度較低，導(dǎo)致人們對(duì)非遺文化缺乏有效認(rèn)識(shí)；現(xiàn)有的非遺傳承人主要為老年人，年輕一代對(duì)非遺文化傳承缺乏足夠興趣；還有一些地區(qū)的非遺傳承依賴于地方政府提供資金支持，但資金有限，不足以滿足非遺文化的傳承與發(fā)展需求。在此背景下，引入數(shù)字媒體藝術(shù)可有效削弱地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展劣勢(shì)對(duì)非遺文化帶來(lái)的影響，有效發(fā)揮非遺文化的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，切實(shí)通過(guò)非遺文化的文化優(yōu)勢(shì)增加地方經(jīng)濟(jì)收益，進(jìn)一步為非遺文化傳承提供資金保障，推動(dòng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

非遺文化在當(dāng)今時(shí)代傳承的前提

讓非遺文化與當(dāng)代生活重建聯(lián)系

  對(duì)于非遺文化的傳承而言，單憑某一部分傳承群體及打造隔離生態(tài)保護(hù)區(qū)，所取得的效果是十分有限的。結(jié)合學(xué)者高小康曾經(jīng)提出的觀點(diǎn)，脫離了當(dāng)代社會(huì)的生活方式及文化，該種隔離式保護(hù)的效果無(wú)異于“臨終關(guān)懷”，只能讓該部分文化勉強(qiáng)維持一段時(shí)間[3]。非遺文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，依托創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可賦予其更鮮活的生命力，推動(dòng)其可持續(xù)健康發(fā)展。鑒于此，對(duì)于非遺文化在當(dāng)今時(shí)代的傳承，可利用數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播方式及影響力，使非遺文化與當(dāng)代生活建立起緊密聯(lián)系，讓非遺文化“自我發(fā)聲”，煥發(fā)出新的光彩。

讓非遺文化功能再現(xiàn)

  非遺文化功能再現(xiàn)主要表現(xiàn)在功能整合、功能拓展等方面，其中，功能整合主要是指通過(guò)對(duì)非遺文化形式、內(nèi)容等的整合，讓其能夠更好地順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。比如，書法、戲曲等非遺文化表現(xiàn)形式備受中老年群體的青睞，如何緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐有效提升年輕一代對(duì)這些非遺文化的興趣，在非遺文化題材、內(nèi)容等方面開(kāi)拓創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出能夠滿足年輕群體審美需求的新產(chǎn)品、新形勢(shì)顯得尤為必要。而功能拓展則主要是指基于非遺文化固有功能，拓展出一系列新型功能。比如，聚元號(hào)弓箭是明清時(shí)期皇家弓箭制作的“兵工廠”，其原本是過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代士兵使用的冷兵器，在當(dāng)今和平年代，聚元號(hào)弓箭的固有功能顯然不再適用，為此其被拓展出了新的功能，應(yīng)用于體育競(jìng)技領(lǐng)域，并得到了不斷推廣。因此，為推進(jìn)非遺文化功能再現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)技術(shù)的有效應(yīng)用，使非遺的固有功能得到整合、拓展，實(shí)現(xiàn)有序傳承。在此過(guò)程中，數(shù)字媒體藝術(shù)可為其提供有力支撐。

文化認(rèn)同營(yíng)造非遺文化傳承的良好環(huán)境

  新時(shí)期，我國(guó)政府不斷提高對(duì)傳承非遺文化的重視程度，并針對(duì)非遺文化傳承采取了一系列有力舉措。黨的十九大更將加強(qiáng)文物保護(hù)利用及文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作為堅(jiān)定文化自信的一項(xiàng)重要內(nèi)容寫進(jìn)政府工作報(bào)告中。非遺文化傳承之所以備受關(guān)注，很大一方面原因在于人民群眾對(duì)非遺文化有著文化認(rèn)同。因此，非遺文化在當(dāng)今時(shí)代的傳承，應(yīng)注重贏得公眾的認(rèn)同，激發(fā)人們的內(nèi)心情感共鳴，切實(shí)讓非遺文化傳統(tǒng)的保護(hù)傳承轉(zhuǎn)化為人們自覺(jué)、自發(fā)式地保護(hù)傳承。

數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用路徑

依托數(shù)字媒體藝術(shù)革新非遺文化呈現(xiàn)方式

長(zhǎng)期以來(lái)，非遺文化傳承主要通過(guò)專業(yè)傳承人開(kāi)展，依托數(shù)字媒體藝術(shù)可以促進(jìn)非遺文化傳承方式的有效創(chuàng)新。比如，可借助數(shù)字媒體藝術(shù)，將文化性、非物質(zhì)性的非遺文化以圖文、音視頻等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這不僅有助于非遺文化的保護(hù)傳承，還可擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍。需要注意的是，為達(dá)成這一效果，需要應(yīng)用好數(shù)字化數(shù)據(jù)采集技術(shù)和數(shù)字化數(shù)據(jù)處理技術(shù)。另外，在數(shù)字媒體藝術(shù)支持下，還可將一系列先進(jìn)技術(shù)手段引入非遺文化傳承中，對(duì)非遺文化相關(guān)信息進(jìn)行全面整合，并通過(guò)全新的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。比如，在我國(guó)蠶桑絲織技藝的傳承中，可借助音視頻等形式實(shí)現(xiàn)對(duì)這一非遺文化的生動(dòng)呈現(xiàn)，提高人們對(duì)其的認(rèn)知水平。在具體傳承過(guò)程中，相關(guān)人員可通過(guò)對(duì)蠶桑絲織方法技藝、文化特色等信息的全面采集，將該部分信息轉(zhuǎn)化成圖文、音視頻等形式，并通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行傳播，提升人們對(duì)我國(guó)蠶桑絲織技藝的認(rèn)識(shí)[4]。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)信息的處理方式趨于多樣化。比如，利用平面化的處理技術(shù)，可將紙質(zhì)的非遺文化轉(zhuǎn)化成平面數(shù)字圖像，使其能夠更便捷地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行傳播。又如，利用動(dòng)態(tài)視頻處理技術(shù)，可結(jié)合非遺文化的相關(guān)特征對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行編輯處理，進(jìn)而獲得相應(yīng)的音視頻產(chǎn)品，這一過(guò)程不僅可以提升非遺文化的觀賞性，還可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向人們傳遞對(duì)應(yīng)的非遺文化的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而幫助人們形成對(duì)非遺文化的有效認(rèn)識(shí)。

依托數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)公眾的非遺文化保護(hù)意識(shí)

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，其不僅可以通過(guò)圖文、音視頻形式進(jìn)行呈現(xiàn)，還可以通過(guò)動(dòng)畫文化產(chǎn)品、游戲界面進(jìn)行呈現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借其藝術(shù)性、互動(dòng)性特征與非遺文化元素進(jìn)行有效融合，除了可以豐富數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還可以更好地傳承弘揚(yáng)非遺文化，讓人們?cè)跓o(wú)形中領(lǐng)略到非遺文化的藝術(shù)魅力，并逐步形成對(duì)非遺文化的保護(hù)傳承意識(shí)。為此，在非遺文化傳承中，應(yīng)注重應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，以增強(qiáng)人們對(duì)非遺文化的保護(hù)傳承意識(shí)。比如，鳳畫作為鳳陽(yáng)民間藝術(shù)特產(chǎn)，其傳統(tǒng)表現(xiàn)形式主要是通過(guò)毛筆、顏料在宣紙上進(jìn)行創(chuàng)作，而將其創(chuàng)作技巧及風(fēng)格與數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行有效融合，一方面可以豐富數(shù)字媒體藝術(shù)的文化因素，另一方面可以呈現(xiàn)出更生動(dòng)的視覺(jué)效果。在此基礎(chǔ)上，還可以通過(guò)動(dòng)畫、游戲等方式對(duì)鳳陽(yáng)鳳畫進(jìn)行傳播，增加鳳陽(yáng)鳳畫的受眾，加深年輕群體對(duì)鳳陽(yáng)鳳畫的印象，進(jìn)一步增強(qiáng)年輕群體對(duì)鳳陽(yáng)鳳畫的保護(hù)傳承意識(shí)。

依托數(shù)字媒體藝術(shù)展開(kāi)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)

　　為切實(shí)推進(jìn)非遺文化的傳承與弘揚(yáng)，可依托數(shù)字媒體藝術(shù)，推進(jìn)對(duì)非遺文化的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，讓非遺文化可以更好地迎合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)大眾的多元需求。比如，可通過(guò)設(shè)計(jì)非遺文化創(chuàng)意衍生品，基于數(shù)字化平臺(tái)，通過(guò)智能手機(jī)、計(jì)算機(jī)等終端，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的全方位展現(xiàn)，讓非遺文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于海報(bào)、抱枕等單一產(chǎn)品[5]。例如，在傳統(tǒng)木版年畫傳承中，可利用國(guó)內(nèi)消費(fèi)者在重要傳統(tǒng)節(jié)日買年畫、發(fā)紅包等風(fēng)俗習(xí)慣，將“福祿壽喜財(cái)”等作為木版年畫設(shè)計(jì)的重要理念，進(jìn)行年貨包裝、窗花、裝飾品等設(shè)計(jì)工作，以此推進(jìn)木版年畫的有效傳承。又如，還可基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行文化的把握，將木版年畫創(chuàng)造性設(shè)計(jì)成各種動(dòng)圖、表情包，使其呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化、多維化特征，通過(guò)年輕人進(jìn)行廣泛傳播分享，推動(dòng)其傳承發(fā)展。

  總而言之，非遺文化傳承面臨的困境不容忽視。實(shí)踐表明，利用數(shù)字媒體藝術(shù)推進(jìn)非遺文化的保護(hù)傳承已是大勢(shì)所趨。在數(shù)字媒體藝術(shù)支持下，可以讓非遺文化與人們的日常生活重新建立聯(lián)系，使其功能得到再現(xiàn)，進(jìn)而提高人們對(duì)非遺文化的認(rèn)知水平，并自覺(jué)加入非遺文化保護(hù)傳承的行列中。為推進(jìn)非遺文化的進(jìn)一步傳承發(fā)展，還需要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用，依托數(shù)字媒體藝術(shù)革新非遺文化呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)公眾的非遺文化保護(hù)意識(shí)，展開(kāi)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，切實(shí)提升非遺文化的保護(hù)傳承成效。

參考文獻(xiàn)

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