短視頻時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題與對(duì)策探析 ——以四會(huì)玉雕為例

互聯(lián)網(wǎng)的普及，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及短視頻時(shí)代的來(lái)臨給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其表達(dá)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。現(xiàn)以廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四會(huì)玉雕為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)非遺傳承現(xiàn)狀、傳承價(jià)值的研究，提出短視頻時(shí)代四會(huì)玉雕傳承的對(duì)策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其表達(dá)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華兒女樹(shù)立文化自信的根源之一，是當(dāng)之無(wú)愧的人類(lèi)文化瑰寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)堅(jiān)定文化自信和延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興的助力器。黨的十八大以來(lái)，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。近年來(lái)，短視頻的快速發(fā)展給四會(huì)玉雕的傳承提供了新方向與無(wú)限的可能，傳播玉雕文化的方式將更多樣、更直觀、更新穎，因此將短視頻作為切入點(diǎn)研究四會(huì)玉雕的傳承具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

四會(huì)玉雕的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

黨的十九大將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一部分寫(xiě)進(jìn)報(bào)告中。黨和政府始終堅(jiān)持將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作為提高國(guó)家軟實(shí)力以及培養(yǎng)人民高度文化自信的途徑之一，始終將非遺保護(hù)放在第一位，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文物保護(hù)工作的指示，并出臺(tái)了一系列政策，加大了資金投入力度。短視頻的誕生為四會(huì)玉雕的傳播提供了廣闊的平臺(tái)，使其傳播途徑由單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣ｋm然近幾年四會(huì)玉雕的傳承得到了國(guó)家戰(zhàn)略層面的支持，傳承環(huán)境總體向好，但實(shí)際上，四會(huì)玉雕的傳承仍面臨諸多困境。

技藝傳承面臨困境

四會(huì)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表達(dá)形式是玉雕產(chǎn)品，留住玉雕產(chǎn)品即留住制作技藝，留住制作技藝即留住玉雕文化。一方面，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，與傳統(tǒng)社會(huì)聯(lián)系緊密的玉雕產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)難以獲得認(rèn)同。另外，其衍生的一些玉雕手工藝品的制作需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，成本極高，且因價(jià)值與價(jià)格不匹配，正面臨被市場(chǎng)淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，還存在部分傳承人收入不高、技藝無(wú)人繼承的問(wèn)題。無(wú)人繼承意味著技藝的失傳，而技藝的失傳無(wú)論對(duì)中華民族，還是對(duì)人類(lèi)社會(huì)而言，都是一種遺憾和損失。另一方面，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，一部分玉雕產(chǎn)業(yè)采用機(jī)器代替人工的生產(chǎn)方式，高效率、批量化地進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)品形狀和規(guī)格千篇一律，缺乏創(chuàng)新性與文化內(nèi)涵，失去了技藝傳承的初心，部分玉雕產(chǎn)品也失去了靈氣。過(guò)度地依賴(lài)機(jī)器會(huì)讓傳承者漠視技藝的重要性，從而加劇玉雕技藝傳承所面臨的困境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人共計(jì)1082位，2018年入選時(shí)，其平均年齡為63.29歲，大約三分之一的傳承人年齡超過(guò)70歲。四會(huì)玉雕的保護(hù)和傳承需要專(zhuān)業(yè)人才，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人才就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)其的科學(xué)保護(hù)與傳承。

傳承意識(shí)的缺失

四會(huì)玉雕于2007年被列入廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，向四會(huì)市民發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1300份，回收率為98.5%。數(shù)據(jù)顯示，將近40%的四會(huì)市民不知道四會(huì)玉雕是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而不了解、不太了解四會(huì)玉雕的市民比例為46%，僅有53%的市民基本了解四會(huì)玉雕的情況。時(shí)至今日，四會(huì)玉雕被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已有16年，但四會(huì)市民傳承四會(huì)玉雕的意識(shí)仍不足。文化傳承意識(shí)展示了人們繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性。文化傳承意識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)，意識(shí)是個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知，認(rèn)知程度的高低會(huì)在一定程度上決定個(gè)體的行為。四會(huì)玉雕技藝的傳承不僅要靠傳承人對(duì)技藝的傳承，還需要人民群眾尤其是年輕一代的接力。人民群眾對(duì)非遺傳承重視與否一定程度上影響了非遺的發(fā)展。2021年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系。致力于加強(qiáng)年輕一代的非遺保護(hù)意識(shí)，讓非遺傳承意識(shí)深植于心。雖然國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)培養(yǎng)非遺意識(shí)，但往往難以落實(shí)。由于泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，快手、抖音等平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，短視頻數(shù)量急劇增加。短視頻的出現(xiàn)為提高人們的傳承意識(shí)提供了新方向，但四會(huì)玉雕非遺短視頻存在形式大于內(nèi)容、內(nèi)容雷同重復(fù)、無(wú)新意等問(wèn)題，不能很好地滿(mǎn)足人們精神文化生活的需要。另外，人們也缺少了解四會(huì)玉雕歷史文化的意愿，更談不上對(duì)其進(jìn)行深入思考和傳承。由此可見(jiàn)，傳承意識(shí)的缺失是阻礙非遺發(fā)展的重要因素。

表1  您知道四會(huì)玉雕是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？

知道

不知道

頻次

780

500

比例（%）

60.94

39.06

不了解

不太了解

基本了解

頻次

60

540

680

比例（%）

4.69

42.19

53.13

資料來(lái)源：筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷得到此數(shù)據(jù)。

非遺產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶動(dòng)文化發(fā)展。非遺產(chǎn)業(yè)化不僅為非遺傳承提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還激發(fā)了非遺創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，能創(chuàng)造出豐富多樣的非遺產(chǎn)品，滿(mǎn)足大眾的個(gè)性化需求。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是為了適應(yīng)新時(shí)代而產(chǎn)生的非遺發(fā)展的有效路徑。四會(huì)玉雕產(chǎn)業(yè)化衍生出玉雕行業(yè)，從事這一行業(yè)的人以營(yíng)利為主要目的，銷(xiāo)售玉雕產(chǎn)品，銷(xiāo)售方式以“線下+線上”為主，線下銷(xiāo)售的玉雕產(chǎn)品價(jià)格普遍較高，與其使用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值不相匹配，故人們的購(gòu)買(mǎi)意愿不高；在線上，商家不僅會(huì)用直播的方式銷(xiāo)售玉雕產(chǎn)品，以降低價(jià)格的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售量的增加，還會(huì)拍攝相關(guān)短視頻宣傳玉雕產(chǎn)品，推廣玉雕文化，提高玉雕的知名度，從而提高產(chǎn)品銷(xiāo)量。無(wú)論是直播帶貨，還是拍攝短視頻，都有利于玉雕文化的傳承。但由于從業(yè)者的出發(fā)點(diǎn)是商業(yè)盈利，且直播帶貨中存在以次充好的現(xiàn)象，致使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任度不斷降低；同時(shí)，短視頻拍攝與銷(xiāo)售有關(guān)，很大程度上弱化了其文化價(jià)值。盡管四會(huì)市建成了玉器城、玉器街等線下玉器交易市場(chǎng)，還為直播帶貨提供了LIVE直播基地，全方位支持玉雕銷(xiāo)售及其品牌建設(shè)，但由于玉雕銷(xiāo)售有巨大的利潤(rùn)空間，而政府部門(mén)的監(jiān)管與執(zhí)法力度不夠，該行業(yè)一直存在亂象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值

非遺是我國(guó)人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)勞作與實(shí)踐的探索中創(chuàng)造出的文化內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華兒女樹(shù)立文化自信的根源之一，是人類(lèi)當(dāng)之無(wú)愧的文化瑰寶。非遺的傳承不僅是發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，更是國(guó)家和民族繁榮的基礎(chǔ)，具有不可替代的重要作用。

教育價(jià)值

四會(huì)玉雕在創(chuàng)造與發(fā)展過(guò)程中所形成的文化內(nèi)容和技藝是學(xué)校開(kāi)展文化傳承課程教育的知識(shí)、理論來(lái)源。玉雕是四會(huì)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓青年參與玉雕文化傳承，可以增強(qiáng)其自豪感和文化歸屬感?！爸t謙君子，溫潤(rùn)如玉?！笨鬃釉赋?，玉有十一種美德，即“仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂(lè)”。玉可用于象征君子，作為中華文化的物質(zhì)載體，四會(huì)玉雕所蘊(yùn)含的玉德不僅是古人用來(lái)衡量自身修養(yǎng)品德的標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)如今培育年輕一代的道德規(guī)范、形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要內(nèi)容。玉雕文化的傳承不僅有助于培育道德規(guī)范，樹(shù)立文化自信，還可以增強(qiáng)民族自豪感。玉雕文化的傳承過(guò)程體現(xiàn)了其教育價(jià)值。

文化價(jià)值

四會(huì)玉雕作為非遺項(xiàng)目，反映了四會(huì)人民的生產(chǎn)生活方式及審美觀念。四會(huì)玉雕的發(fā)展體現(xiàn)了玉文化發(fā)展的路徑。傳承四會(huì)玉雕技藝對(duì)研究玉文化發(fā)展具有重要意義。四會(huì)玉雕蘊(yùn)藏著四會(huì)人民某個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)與生活方式，蘊(yùn)含著四會(huì)人民的文化基因，是維系人民生活與促進(jìn)人民交流的重要媒介，同時(shí)也是人類(lèi)文明的組成部分，是世界文化具有豐富性、多樣性的重要體現(xiàn)。四會(huì)玉雕反映了四會(huì)人民在特定時(shí)期的思維方式、審美觀念以及文化發(fā)展的歷史蹤跡，是研究其文化的重要參考?？傊?，四會(huì)玉雕的傳承對(duì)延續(xù)中華文脈、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)具有舉足輕重的作用。

精神價(jià)值

非遺反映了一個(gè)民族特有的生產(chǎn)生活方式，蘊(yùn)含著民族獨(dú)特的群體意識(shí)。四會(huì)玉雕蘊(yùn)含著中華美德，這些中華美德不僅承載了中華民族的價(jià)值觀念和思維模式，還是人們的日常行為規(guī)范。四會(huì)玉雕所蘊(yùn)含的玉文化，是中華民族特有的文化；玉所代表的君子意象反映了中華兒女的智慧及其對(duì)美的追求。四會(huì)玉雕文化具有獨(dú)特性，不僅是民族智慧和民族意識(shí)的體現(xiàn)，還是維系四會(huì)人民生存發(fā)展的重要紐帶，更是四會(huì)人民的精神支柱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)策

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，短視頻時(shí)代的到來(lái)，新媒體成為人們獲取信息的主要途徑，快餐式閱讀、泛娛樂(lè)化等現(xiàn)象層出不窮。然而，短視頻是一把雙刃劍。在四會(huì)玉雕行業(yè)中，有一部分人制作短視頻是為了進(jìn)行科普；還有一部分人制作短視頻是利用娛樂(lè)化的短視頻博取眼球。在此背景下，可以通過(guò)直播帶貨、短視頻傳播和微紀(jì)錄片影像等形式傳承四會(huì)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

直播帶貨

筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著直播行業(yè)的興起，四會(huì)玉雕已突破傳統(tǒng)批發(fā)售賣(mài)的形式，加入了直播帶貨行列，在傳承中有了一定的突破，但仍存在很多不足。在實(shí)地調(diào)查中，筆者不僅看到了玉博薈等玉雕文化產(chǎn)業(yè)，也看到了文寶齋翡翠博物館等公益文化事業(yè)，那么更注重經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)能否與公益性質(zhì)的文化事業(yè)相結(jié)合共同促進(jìn)四會(huì)玉雕行業(yè)的發(fā)展，仍是一個(gè)問(wèn)題。在教育培訓(xùn)行業(yè)如履薄冰的背景下，某教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)了中英雙語(yǔ)直播帶貨的形式，例如賣(mài)牛排，主播從“steak”的起源講到維京海盜的歷史。傳統(tǒng)的吆喝式賣(mài)貨、千篇一律的話術(shù)已讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，這種新的“講解知識(shí)+賣(mài)貨”的形式則為直播行業(yè)注入了新動(dòng)力，其通過(guò)主播廣博的知識(shí)與人文情懷吸引消費(fèi)者，倍受消費(fèi)者青睞。這給四會(huì)玉雕的發(fā)展提供了范本，四會(huì)玉雕可以借鑒這種形式，在講解玉雕的歷史與發(fā)展過(guò)程、玉石的種類(lèi)、玉雕審美藝術(shù)等知識(shí)的過(guò)程中，進(jìn)行直播賣(mài)貨。在直播過(guò)程中，重點(diǎn)講述四會(huì)玉雕的發(fā)展歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值等，通過(guò)這種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)四會(huì)玉雕的傳承。

短視頻傳播

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與手機(jī)的普及，讓在閑暇時(shí)間觀看短視頻的人越來(lái)越多。短視頻既是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容得以傳播的媒介，也是文化知識(shí)得以傳播的重要途徑。短視頻制作成本低，視頻時(shí)長(zhǎng)短，趣味性強(qiáng)，傳播速度快，更容易被大眾接受。通過(guò)在各大短視頻App搜索“四會(huì)玉雕”詞條，筆者發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者拍攝視頻的主要目的是宣傳帶貨，然而，受創(chuàng)作者文化水平、發(fā)布目的的影響，娛樂(lè)性視頻的點(diǎn)擊率普遍高于官方科普視頻?？傮w而言，現(xiàn)有短視頻質(zhì)量良莠不齊，娛樂(lè)性強(qiáng)，科普性弱。要想發(fā)揮短視頻的正向宣傳作用，首先，需要政府發(fā)揮引導(dǎo)作用，如組建優(yōu)秀制作團(tuán)隊(duì)，拍攝制作高質(zhì)量的科普類(lèi)短視頻；其次，政府也可以舉辦活動(dòng)或比賽，評(píng)選并獎(jiǎng)勵(lì)民間優(yōu)秀視頻的制作者，鼓勵(lì)原創(chuàng)，發(fā)揮榜樣示范作用；最后，在落實(shí)方面，可以將短視頻作為公益廣告投放到多個(gè)平臺(tái)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)設(shè)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方課程與校本課程，播放高質(zhì)量科普類(lèi)視頻，從而更好地傳承四會(huì)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

微紀(jì)錄片影像

在學(xué)界提出“非遺影像化”的傳播理念之后，紀(jì)錄片憑借其能真實(shí)、直觀、完整地體現(xiàn)非遺精髓的優(yōu)勢(shì)，成為保護(hù)和傳播非遺的重要藝術(shù)形式。而相對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，時(shí)長(zhǎng)為5—25分鐘的微紀(jì)錄片在觀眾快節(jié)奏、碎片化的閱讀習(xí)慣中擁有更多優(yōu)勢(shì)。由于微紀(jì)錄片的篇幅較短，四會(huì)玉雕非遺影像化微紀(jì)錄片可以分為以下四個(gè)主題拍攝：第一，綜述四會(huì)玉雕的概況、歷史與發(fā)展過(guò)程等；第二，以四會(huì)玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為中心，對(duì)他們進(jìn)行采訪，聽(tīng)他們講述自己求學(xué)拜師學(xué)藝的親身經(jīng)歷，從“當(dāng)事人”的角度講述傳承故事；第三，拍攝與記錄玉雕大師的工藝，用鏡頭記錄玉雕的制作過(guò)程，為傳統(tǒng)手工藝留存一些影像；第四，介紹玉雕作品，許多玉雕作品并不只是一件簡(jiǎn)單的工藝品，其背后的深意也十分值得了解和挖掘。微紀(jì)錄片的制作，可以記錄和留存真實(shí)的玉雕工藝，讓這一非遺得到保護(hù)和傳承。

綜上所述，直播帶貨、短視頻傳播和微紀(jì)錄片影像是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效方式。在直播帶貨層面，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的結(jié)合；在短視頻層面，強(qiáng)調(diào)科普與宣傳；在微紀(jì)錄片影像層面，則強(qiáng)調(diào)保護(hù)與傳承，從不同角度闡述了短視頻時(shí)代非遺影像化傳承的可能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶。玉雕文化所承載的是工匠精神和君子如玉的品德，有其獨(dú)特的價(jià)值?？偟膩?lái)說(shuō)，在短視頻盛行、快節(jié)奏生活和碎片化閱讀的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面存在一定的問(wèn)題，需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新傳承發(fā)展方式，并進(jìn)行自我革新。

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