貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的研究分析——以黔東南苗族傳統(tǒng)女裝服飾為例

貴州少數(shù)民族文化在相對封閉的地理環(huán)境中形成了多樣性和差異性的特征，而貴州黔東南作為全國苗族、侗族人口最集中的地區(qū)，是“多彩貴州”一顆璀璨的文化明珠。黔東南苗族的傳統(tǒng)服飾對全面研究貴州少數(shù)民族文化具有重要的參考價值。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，各類少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾是多彩貴州最耀目的名片和最美麗的傳奇。現(xiàn)從現(xiàn)代化民族大融合的角度剖析貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存狀況及研究意義，對黔東南苗族傳統(tǒng)女裝服飾進行深入的研究分析，淺論現(xiàn)代環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和宣傳措施。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究意義

少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化進程中不斷被影響

近年來隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，少數(shù)民族在發(fā)展的過程中不斷呈現(xiàn)出一定的現(xiàn)代化特征，傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊，許多民族傳統(tǒng)技藝因為后繼乏人而逐漸消失，現(xiàn)代文明發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承兩者間的關(guān)系值得我們?nèi)ニ伎?。?xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，不僅要進行物質(zhì)文明建設(shè)，還要重視精神文明的振興。

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、保護和弘揚對促進構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會具有重要意義

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中央文件的形式指導(dǎo)部署了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，特別強調(diào)了民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護和傳承有利于民族地區(qū)的發(fā)展，對于延續(xù)中華文脈、增強民族團結(jié)、促進民族繁榮和增強國家文化軟實力等具有重要意義。2017年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《綱要》第八條“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中指出讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，增強做中國人的骨氣和底氣。對少數(shù)民族服飾文化進行研究不僅是對中央文件的貫徹落實和響應(yīng)黨中央、國務(wù)院的偉大號召，還對黔東南苗族服飾文化的全面普及，促進社會各界加大對黔東南苗族的關(guān)注，構(gòu)建特色社會主義和諧社會，落實科學(xué)發(fā)展觀等具有現(xiàn)實意義。

黔東南苗族傳統(tǒng)服飾研究的多重意義

是促進黔東南地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的強大動力

2018年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，推動鄉(xiāng)村文化振興。發(fā)展好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，近年來，黔東南苗族傳統(tǒng)服飾通過不斷被學(xué)者研究，被媒體報道，被游客穿戴拍照等形式在一定程度上得到了宣傳，這對促進黔東南地區(qū)的鄉(xiāng)村振興起到了良好的作用。

促進對黔東南苗族傳統(tǒng)服飾制作技藝的保護和傳承

傳統(tǒng)黔東南苗族女裝服飾主要分為便裝、盛裝兩種，因為制作周期長、手工制作、不方便穿戴和攜帶等原因逐漸被現(xiàn)代服裝所取代。長時間不穿戴導(dǎo)致傳統(tǒng)服飾制作技藝的斷層越來越大。筆者通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前掌握苗族傳統(tǒng)服飾制作技藝的匠人年齡基本在50歲以上，同時，因為缺乏年輕的傳承人導(dǎo)致一些更古老的制作工藝已經(jīng)陷入“人亡技絕”的發(fā)展困境。

保護和宣傳黔東南苗族傳統(tǒng)服飾

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來促進了短視頻平臺的發(fā)展，用短視頻記錄生活已經(jīng)成為常態(tài)化。筆者發(fā)現(xiàn)了很多隨意搭配和改造苗族服飾的高流量視頻，其絢麗的視覺效果深受網(wǎng)民追捧，但一些“四不像”的二次改造容易給不了解少數(shù)民族服飾的人造成誤導(dǎo)，反而不利于少數(shù)民族服飾文化的保護和宣傳，因此有關(guān)部門要加強這方面的管控。

黔東南傳統(tǒng)苗族女裝的發(fā)展歷程

黔東南苗族是歷史上三苗部落瓦解后向南遷徙的那一支，后來部分苗民定居在黔東南，演變成如今的黔東南苗族，從唐宋時期到今天已有一千多年的歷史。黔東南苗族文化隨著朝代的更迭不斷變化，黔東南苗族服飾也發(fā)生了很大的變化。

苗民在遷徙至黔東南后多以建立苗族村寨的形式聚居，根據(jù)村寨距離漢人城鎮(zhèn)遠(yuǎn)近、漢化程度的深淺，苗族的服飾又有不同。清朝時期的《百苗圖》中記載“婦人編發(fā)為髻，近多圏以銀絲，扇樣冠子，綰之以長簮耳墜，項圈數(shù)圍，短衣以五色錦鑲邊袖。”描述了苗族傳統(tǒng)服飾的色彩和樣式。雍正年間施行改土歸流，要求苗民服飾要與漢民服飾大致相同，男穿滿襟，女改裙為褲，這一舉措加快了民族文化融合的進程。

到了近代，隨著工業(yè)化進程的加快，民族文化同一化的趨勢更加嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在苗族傳統(tǒng)服飾的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。傳統(tǒng)苗族服飾的性質(zhì)從婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀穿的盛裝轉(zhuǎn)變?yōu)橛下糜螛I(yè)發(fā)展需要的表演服裝，結(jié)構(gòu)從煩瑣精致向簡便單一轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)方式也因為需要適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展舍棄了傳統(tǒng)的手工制作，采用機械化制作，服飾的材料和工藝在此過程中發(fā)生了許多變化。

黔東南傳統(tǒng)苗族女裝的研究分析

服飾的制作材料及過程研究分析

制作苗族女裝的材料主要為各類麻和棉。以麻為例，每年的二、三月份種植苧麻，待苧麻長到六七月便可以收割，將苧麻剝皮曬干后手工將苧麻皮搓接成麻繩，搓接好的麻繩仍是苧麻皮的狀態(tài)，需要把接好的麻繩反復(fù)放在沸水中煮開，然后撈出放在清水中沖洗，直至麻繩的顏色變?yōu)榛野咨?，柔軟度變得可以用于紡織?/span>

煮好的麻繩晾干后用紡織機紡成麻布，然后將麻布平鋪于案板上，用蠟刀蘸蠟汁在麻布上繪制圖案后放進藍(lán)靛染缸中浸染，浸染后撈出放入清水中煮沸，撈出麻布晾干后就能得到白色花紋的麻布。最后將這些具有特殊花紋的麻布縫制成衣服，繡上苗族特有的花紋。

服飾的樣式設(shè)計研究分析

苗族服裝的樣式多種多樣，其中女性服裝的樣式最為豐富。主要有以下幾大類：盛裝、便裝、出嫁衣、褶裙。

苗族盛裝主要在集體節(jié)日、民族祭祀活動中穿著。上裝分為兩層，內(nèi)層為青布制作的內(nèi)襯，外層為藍(lán)色或紫色的綢緞，衣袖、肩部、衣襟、下擺等部位繡有絢麗多彩的圖騰紋飾。人們穿著盛裝時會搭配苗族的銀飾。下裝為青色長褶裙，裙外罩有二十四條紅底，紅底上繡有精美的苗族圖騰紋飾。苗族便裝制作較為簡單，使用的是自制棉麻布料，上裝樣式分為右衽上衣和圓領(lǐng)胸前交叉上裝兩類，下裝為百褶裙或長褲。

盛裝供節(jié)日使用，做工精美，精致華麗，做工時間長。便裝相較于盛裝樣式更加簡潔，用料少，耗時少，用于日常穿著。

服飾的圖案文化研究分析

苗族服裝不同部位有不同的刺繡圖案，主要包含動物、植物以及人物等圖騰圖案。這些圖案紋飾表達(dá)了人們對未來美好生活的向往，以及某種信仰的寄托，同時起到了記錄歷史的作用。

常出現(xiàn)的植物圖案有楓樹、葫蘆。楓樹在苗族文化中是守護村寨、祭祖敬宗的象征。葫蘆在苗族文化中被認(rèn)為萬物有靈，認(rèn)為葫蘆是人變的，也有靈魂，能夠與人交流。

與植物圖案相比，動物圖騰圖案種類較多，常見的有龍紋、蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、牛紋。龍紋象征著自然的力量，因此龍紋在苗族服飾中沒有固定的形象，依靠苗族婦女在繡紋飾時發(fā)揮想象完成制作，通常會將龍與自己期望的意象結(jié)合形成新的紋飾，比較著名的有牛頭龍身，馬頭龍身等（如圖1所示）。蝴蝶紋在苗族文化中有著特殊的地位，苗族文化中有“蝴蝶媽媽”的傳說，蝴蝶象征著先祖，蝴蝶紋樣在服裝中常被用于背帶、上衣、長裙上，寓意保佑身體健康，祛除病邪（如圖2所示）。鳥紋與魚紋在苗族文化中通常象征男性與女性（如圖3所示），其中“鳥嘴銜魚”“陰陽魚紋”都是代指男性與女性的愛情以及后代的繁衍。

圖1男人龍紋與女人龍紋

                                                                        圖2蝴蝶紋 

 圖3陰陽魚紋

（以上圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）

還有一類特殊的人物紋飾。這類紋飾在苗族文化傳承中有重要的意義，記錄了苗族的神話故事和英雄人物故事，如“務(wù)冒席”“仰阿莎”等，將先祖或神話人物繡在服裝上，傳承苗族文化中獨特的人文精神，因而苗族服飾也被稱為記錄苗族歷史的“活化石”。

服飾的色彩研究分析

苗族服飾的色彩根據(jù)居住地的不同也有所變化，主要有紅苗、黑苗、白苗、青苗和花苗五大支系。

紅苗服飾以青藍(lán)色為主。肩部、袖口、領(lǐng)口等部位的紋飾主要為紅色，同時以白色、草綠色、海藍(lán)色為輔助色；黑苗服飾主要以青黑色為底色，以紅色、藍(lán)色、綠色為紋飾色彩；白苗服飾主要為白色，衣袖、肩部等部位以紅色、白色、藍(lán)色為底色，黃色、綠色為輔助色；青苗服飾主要為青藍(lán)色，衣袖、衣襟、裙子等部位的紋樣以紅色為主，綠色為輔；花苗服飾整體為紅色，衣袖、肩部、衣領(lǐng)、背部等部位以紅色繡紋為底，以黃色、藍(lán)色為輔助色在紅底色上繡制紋飾圖案。

黔東南苗族不同支系的服裝樣式不同，色彩各異，但整體顏色由紅、黑、白、黃、藍(lán)五種顏色組成，顏色對比鮮明但注重色彩的互補，選色豐富但配色均衡，不顯得突兀，還以富有層次感的色彩突出紋飾的圖案。

黔東南傳統(tǒng)苗族女裝的保護和傳承

政府組織牽頭起到主導(dǎo)作用

各地方政府要重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作，根據(jù)地方實際情況制訂有關(guān)工作計劃，立足長遠(yuǎn)、科學(xué)發(fā)展、合理開發(fā)，同時加大財政投入和宣傳力度，通過定向培養(yǎng)年輕傳承人等專項計劃，挖掘和培養(yǎng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土人才，提高他們的待遇，創(chuàng)造就業(yè)機會，讓他們在當(dāng)?shù)鼐涂梢詰{手藝“吃飯”。

提升民族地區(qū)居民的文化傳承意識

近年來，黔東南苗族傳統(tǒng)的吊腳樓被越來越多的水泥磚房所替代，可見提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒幸庾R是當(dāng)下非常重要的一項工作。要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用裨诒Ｗo和傳承本民族傳統(tǒng)文化中的重要作用。當(dāng)?shù)鼐用裨趯W(xué)習(xí)和傳承本民族傳統(tǒng)文化方面有優(yōu)越的先天條件，如果不能從本民族內(nèi)部開始傳承傳統(tǒng)文化，那么傳統(tǒng)文化的保護和傳承將難上加難。

創(chuàng)新少數(shù)民族文化元素在現(xiàn)代商業(yè)中的運用

目前，越來越多的商業(yè)活動開始重視少數(shù)民族文化元素的使用，這對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化來說是一種有效的宣傳手段，但保護和宣傳傳統(tǒng)文化并不是簡單的生搬硬套、復(fù)制粘貼，而是要真正理解少數(shù)民族文化元素的深刻內(nèi)涵，了解其背后所蘊含的精神，將其精神內(nèi)涵創(chuàng)新運用到各個行業(yè)中，才能保證傳統(tǒng)文化不走樣，才能確保少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到真正的保護和宣傳。

黔東南苗族傳統(tǒng)女裝的文化內(nèi)涵、樣式、色彩、做工都是中華民族傳統(tǒng)文化不可缺失的一部分，是貴州對外的一張重要名片，對推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展，促進鄉(xiāng)土人才就業(yè)，以及保護和傳承傳統(tǒng)技藝都具有重要意義。地方政府和民族地區(qū)居民是推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護和傳承的主要力量，需要考慮好、運用好少數(shù)民族地方資源，以點帶面，有效保護和傳承少數(shù)民族文化。

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