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摘要：在新時(shí)代，如何深度挖掘少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并賦予其實(shí)際意義成為新的課題。旅游演藝是少數(shù)民族地區(qū)極具特色的活動(dòng)之一，是少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合的代表，具有很高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)基于游客對(duì)旅游演藝活動(dòng)的感知視角，以三江侗族自治縣演藝活動(dòng)為例，利用游客感知理論進(jìn)行實(shí)證研究，以期為三江侗族地區(qū)旅游演藝發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展提出優(yōu)化建議，并為我國(guó)其他少數(shù)民族地區(qū)文化的傳播及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供借鑒。
隨著大眾旅游和國(guó)民休閑時(shí)代的到來(lái)，居民可自由支配收入水平的提高，旅游需求也逐漸增長(zhǎng)。當(dāng)前，傳統(tǒng)的旅游服務(wù)與產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客日益增長(zhǎng)的個(gè)性化需求，游客更加關(guān)注旅游活動(dòng)的多樣性、靈活性和創(chuàng)意性，對(duì)文化旅游提出了更高的要求[1]。
旅游演藝活動(dòng)是拉動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)的主要形式之一。我國(guó)旅游演藝形式逐漸豐富，可以較好地滿足游客的需求。其中，演出團(tuán)隊(duì)包括專業(yè)演員和社區(qū)居民，演出元素包含歌舞、馬戲、民俗、相聲、技藝、雜技等，演出主題包含傳統(tǒng)文化、歷史故事、現(xiàn)代娛樂(lè)、異域風(fēng)情秀。
近年來(lái)，我國(guó)旅游演藝無(wú)論是表演形式還是表演內(nèi)容，都發(fā)生了改變，豐富的演藝內(nèi)容和演藝形式不僅滿足了游客多樣的文化需求，還推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
相關(guān)理論基礎(chǔ)
游客感知價(jià)值理論
20世紀(jì)90年代中期，學(xué)者開(kāi)始將感知價(jià)值相關(guān)理論應(yīng)用于旅游研究領(lǐng)域。游客感知理論體系主要包括旅游服務(wù)質(zhì)量、目的地形象以及文化差異感知等。隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，游客感知理論在旅游研究中的地位日益突顯，尤其是近幾年出現(xiàn)的旅游供給側(cè)改革、全域旅游、文化旅游等熱點(diǎn)問(wèn)題，不僅是國(guó)家政策扶持的重點(diǎn)，還關(guān)乎民生福祉。
本文提到的旅游演藝文化感知可以推動(dòng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足游客的需求，對(duì)少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展具有重要作用。
本文關(guān)注的旅游演藝文化感知，是指將旅游演藝中的文化元素作為游客的感知對(duì)象，其實(shí)質(zhì)是在不同文化互相碰撞與交融的背景下，游客觀看旅游演藝，參與旅游演藝活動(dòng)，消費(fèi)文化產(chǎn)品，對(duì)旅游演藝文化形成一定的感知，并在當(dāng)?shù)匚幕諊母腥鞠?，?duì)當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)生一定的情感，最終形成對(duì)文化傳播的心理或行為意向，是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。
文化認(rèn)同理論
20世紀(jì)50年代，埃里克森首次提出文化認(rèn)同理論。作為弗洛伊德學(xué)派代表之一，埃里克森將弗洛伊德提出的“認(rèn)同”進(jìn)一步系統(tǒng)化，提出了“自我同一性”的概念，由此，“認(rèn)同”的概念衍生為個(gè)體認(rèn)同和群體認(rèn)同兩個(gè)層面。
本文所提到的文化認(rèn)同理論主要基于群體認(rèn)同層面。該理論是指群體中的成員在長(zhǎng)期共同生活中會(huì)對(duì)本民族文化精神及其相關(guān)事物形成認(rèn)同。文化認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)本民族文化精神的肯定，主要是對(duì)本民族生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗的認(rèn)同。因此，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是少數(shù)民族文化發(fā)展的關(guān)鍵。
研究模型與假設(shè)
研究模型
本文的研究模型是在文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)的綜合分析上，征求相關(guān)專家意見(jiàn)后提出的。旅游演藝文化感知影響著民族文化傳播意向，而文化認(rèn)同理論在其中起著調(diào)節(jié)作用。
論文假設(shè)
Echtner.M（1991）認(rèn)為，游客對(duì)目的地空間的感知結(jié)果源于多個(gè)方面，目的地意向空間的建構(gòu)有助于激發(fā)游客的認(rèn)同感，有利于提升游客的體驗(yàn)感。還有相關(guān)研究表明，游客對(duì)旅游目的地意向空間的感知效果影響著游客的重游率。高明（2011）通過(guò)對(duì)游客的感知質(zhì)量、滿意度以及行為傾向的關(guān)系進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)三者成正向關(guān)系，即游客的感知質(zhì)量越高，滿意度就越高，行為傾向也就越強(qiáng)。卞顯紅（2005）在無(wú)錫市兩個(gè)旅游目的地對(duì)游客的感知質(zhì)量、滿意度以及行為傾向的關(guān)系進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)游客感知質(zhì)量正向影響著游客滿意度及行為傾向。
Alexandrisetal（2006）通過(guò)對(duì)希臘滑雪旅游者的旅游行為進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)地方認(rèn)同、地方依戀對(duì)游客重游行為意向有著顯著影響。馬向陽(yáng)等（2015）研究發(fā)現(xiàn)游客涉入度與文化認(rèn)同有正相關(guān)關(guān)系，兩者均對(duì)目的地形象產(chǎn)生積極作用，目的地形象正向引導(dǎo)游客重游傾向。唐麗麗等（2015）研究發(fā)現(xiàn)，文化認(rèn)同在地方依戀和旅游者忠誠(chéng)的形成路徑中有著顯著的作用，地方依戀對(duì)旅游者忠誠(chéng)兩個(gè)維度均有影響，旅游者忠誠(chéng)的兩個(gè)維度存在顯著的遞進(jìn)關(guān)系。
還有大量研究發(fā)現(xiàn)，游客體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)其游后行為意向有著顯著影響。Gallarza和Saura（2006）在研究中發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)旅游目的地的滿意程度對(duì)其重游行為和口碑推薦意向有顯著影響。滿意度高的游客會(huì)有重游、推薦或者好評(píng)等意向。余勇（2010）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，游客體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)其游后行為意向具有顯著的正向影響。
基于上述學(xué)者的相關(guān)研究，本文在此提出三個(gè)假設(shè)：
H1：旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向有著顯著的正向影響
H2：文化認(rèn)同在旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向的影響中起著調(diào)節(jié)作用
H3：文化體驗(yàn)質(zhì)量在旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向的影響中起著調(diào)節(jié)作用
問(wèn)卷設(shè)計(jì)與實(shí)證
問(wèn)卷設(shè)計(jì)
本文主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行研究。問(wèn)卷調(diào)查包含五個(gè)部分，第一部分是對(duì)參與問(wèn)卷調(diào)查的人員基本信息的了解，第二部分為旅游演藝文化感知，第三部分為文化認(rèn)同，第四部分為文化體驗(yàn)質(zhì)量，第五部分為民族文化傳播意向。在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用李克特5級(jí)量表的形式進(jìn)行測(cè)量。問(wèn)卷通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)進(jìn)行發(fā)放，將18—65歲的人群作為研究對(duì)象，共回收問(wèn)卷105份，有效問(wèn)卷98份，有效率為93%。
實(shí)證分析
信效度檢驗(yàn)
運(yùn)用SPSS22.0和Amos22.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)樣本數(shù)據(jù)的可靠性和有效性進(jìn)行檢驗(yàn)，采用內(nèi)部一致性系數(shù)對(duì)量表進(jìn)行信效度檢驗(yàn)。量表的信效度檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示。各量表的潛變量克隆巴赫系數(shù)（Alpha值）和組合信度（CR）均超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)閾值0.7；同時(shí)，潛變量平均方差抽取量（AVE）均大于0.5。這說(shuō)明本文研究的各變量信度和效度良好。
表1量表信效度檢驗(yàn)結(jié)果
變量名稱
Alpha值
AVE
CR
旅游演藝文化感知測(cè)量量表
文化魅力性
0.720
0.568
0.831
文化知識(shí)性
0.810
0.524
0.825
文化傳統(tǒng)性
0.752
0.537
0.749
文化娛樂(lè)性
0.805
0.548
0.813
文化真實(shí)性
0.735
0.523
0.795
文化認(rèn)同
0.799
0.596
0.867
文化體驗(yàn)質(zhì)量
0.790
0.523
0.893
民族文化傳播意向
0.832
0.589
0.751
相關(guān)性分析
相關(guān)性分析表示變量之間的密切程度，而旅游演藝文化感知、文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)質(zhì)量、民族文化傳播意向各個(gè)變量之間的相關(guān)系數(shù)如表2所示。從表2可以看出，旅游演藝文化感知與民族文化傳播意向、文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)質(zhì)量都呈正相關(guān)。
表2相關(guān)性分析
項(xiàng)目
均值
旅游演藝文化感知
文化認(rèn)同
文化體驗(yàn)質(zhì)量
民族文化傳播
旅游演藝文化感知
4.22
1
文化認(rèn)同
4.15
0.675**
1
文化體驗(yàn)質(zhì)量
3.64
0.432**
0.427***
1
民族文化傳播意向
3.24
0.131**
0.182**
0.5006**
1
回歸分析
為了了解旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向的影響作用，將旅游演藝文化感知中的文化魅力性、文化知識(shí)性、文化傳統(tǒng)性、文化娛樂(lè)性、文化真實(shí)性5個(gè)維度作為自變量，將旅游演藝文化感知和民族文化傳播意向作為因變量，進(jìn)行逐步回歸分析，回歸結(jié)果如表3所示?；貧w結(jié)果表明，文化魅力性、文化知識(shí)性、文化傳統(tǒng)性、文化娛樂(lè)性、文化真實(shí)性組成的模型在旅游演藝文化感知中占有重要地位，且每個(gè)變量的系數(shù)都為正數(shù)，與旅游演藝文化感知呈正向顯著關(guān)系。同理，文化魅力性、文化知識(shí)性、文化傳統(tǒng)性、文化娛樂(lè)性、文化真實(shí)性5個(gè)變量對(duì)民族文化傳播意向的影響也為正向影響。由此可知，旅游演藝文化感知能夠正向影響民族文化傳播意向。
調(diào)節(jié)作用分析
利用SPSS軟件的多元回歸法判斷自變量與調(diào)節(jié)變量這一交互項(xiàng)在回歸模型中是否顯著回歸，加上交互項(xiàng)之后系數(shù)R2有沒(méi)有出現(xiàn)顯著變化。采用Haves（2012）編制的SPSS與本文研究理論模型相同的Model。
本文對(duì)文化認(rèn)同以及文化認(rèn)同和旅游演藝文化感知的交互項(xiàng)進(jìn)行回歸，結(jié)果如表3所示。在表3中，文化認(rèn)同和旅游演藝文化感知的交互項(xiàng)以及文化認(rèn)同的顯著性都為0.000，且調(diào)整后的R2為0.015，這說(shuō)明在旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向起正向作用的同時(shí)，文化認(rèn)同也在其中起到了顯著的調(diào)節(jié)的作用。
表3文化認(rèn)同調(diào)節(jié)模型
自變量
民族文化傳播意向
回歸系數(shù)
標(biāo)準(zhǔn)誤差
T
顯著性
調(diào)整R2
常量
0.015
0.012
0.83
0.000
0.015
旅游演藝文化感知
0.736
0.082
9.86
0.000
文化認(rèn)同
0.151
0.015
3.272
0.000
旅游演藝文化感知*文化認(rèn)同
-0.152
0.004
-2.98
0.000
結(jié)論與建議
結(jié)論
通過(guò)前文的實(shí)證分析，可以得出以下結(jié)論。
第一，旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向有著顯著的正向影響。
第二，文化認(rèn)同在旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向的影響中起著調(diào)節(jié)作用。
第三，文化體驗(yàn)質(zhì)量在旅游演藝文化感知對(duì)民族文化傳播意向的影響中起著調(diào)節(jié)作用。
建議
基于以上結(jié)論，對(duì)少數(shù)民族文化傳播提出以下幾點(diǎn)建議。
增強(qiáng)文化認(rèn)同
對(duì)地方文化的深入挖掘是旅游演藝創(chuàng)作回歸文化真實(shí)的關(guān)鍵。侗族大歌、蘆笙舞等都是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，用侗語(yǔ)進(jìn)行表演，且舞臺(tái)上的建筑都是仿照民居吊腳樓建造的，將侗族的民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣等展現(xiàn)得淋漓盡致。侗族人民具有特色的節(jié)慶以及服裝等都能在旅游演藝中體現(xiàn)出來(lái)，如此游客才能真正了解當(dāng)?shù)匚幕?，獲得良好的文化體驗(yàn)。
豐富文化傳播的途徑
利用微信、微博等社交新媒體，以高新技術(shù)手段為支撐，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，使用動(dòng)漫、微電影、微紀(jì)錄片、短視頻等形式傳播與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，不斷豐富文化傳播途徑，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
少數(shù)民族文化與時(shí)俱進(jìn)
少數(shù)民族文化在積極應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的同時(shí)，還要注重本土文化與外來(lái)文化的融合。本土文化受到外來(lái)文化沖擊時(shí)，應(yīng)活化本土文化，增強(qiáng)游客的文化感知以及文化認(rèn)同。
旅游演藝在滿足游客需求的前提下，應(yīng)緊跟時(shí)代潮流。這要求旅游演藝既要對(duì)地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行萃取與擯棄，又要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行批判與吸收[2]。
注釋
[1]張紅菊.基于旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的旅游資源非優(yōu)景區(qū)發(fā)展研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2010.
[2]王喜平,李振偉,田丹丹.環(huán)境約束下河北省全要素能源效率實(shí)證研究[J].中國(guó)能源,2012,34(11):27-31+20.
