川渝博物館石刻資源數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)研究 ——以瀘縣宋代石刻博物館為例

摘要：數(shù)字時(shí)代下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為必然趨勢，數(shù)字資源日益成為各博物館轉(zhuǎn)型升級的重要資源。川渝地區(qū)博物館館藏文物數(shù)量和質(zhì)量在全國名列前茅，成都、重慶各大型博物館始終保持先鋒意識(shí)，引領(lǐng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。現(xiàn)以四川瀘縣宋代石刻博物館為例，探討川渝中小城市博物館在數(shù)字時(shí)代和大型博物館群的影響下，如何“活化利用”文化資源，推進(jìn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，展示巴蜀文化魅力，助推川渝文化發(fā)展。

引言

博物館是收藏、保護(hù)、展示文物的重要平臺(tái)，可以助力文化旅游品質(zhì)提升，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。川渝博物館以藏品為核心進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念不再只局限于實(shí)物，已經(jīng)向數(shù)字化、虛擬化轉(zhuǎn)變，這也體現(xiàn)出大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的使用需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝荔w驗(yàn)需求。

相較而言，川渝中小城市博物館知名度偏低，有價(jià)值的巴蜀文化資源尚處于“休眠”狀態(tài)。數(shù)字時(shí)代下，文化資源向數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為必然趨勢。在大型博物館群的帶動(dòng)下，借助數(shù)字推廣平臺(tái)，可以更好地提升中小城市博物館的影響力，讓地方文化更具品質(zhì)。

川渝地區(qū)的石刻藝術(shù)是巴蜀文化的瑰寶，是歷史文化的見證者，折射了中國古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與世俗生活，具有重要的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。瀘縣宋代石刻博物館是國內(nèi)唯一的宋代石刻專題博物館，館內(nèi)的文物可以很好地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌，一定程度上折射出唐宋風(fēng)俗的流變，在宗教石刻資源居多的川渝地區(qū)顯得尤為突出，具有重要的數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)價(jià)值。

川渝石刻概說

川渝地區(qū)是我國繼北方地區(qū)之后的另一個(gè)石刻造像發(fā)達(dá)的區(qū)域，擁有眾多有代表性的石刻，如分布在重慶大足、四川樂山、四川安岳等地的宗教石刻，是當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源；還有一類分布在瀘州地區(qū)的石刻。四川瀘縣宋代石刻博物館現(xiàn)有大量反映民俗風(fēng)貌、百姓精神生活的南宋石刻，其具有重要的文化傳承與創(chuàng)新價(jià)值。

目前諸多學(xué)者對瀘州宋代石刻的文化內(nèi)涵、圖案、創(chuàng)新性開發(fā)、數(shù)字化展示等方面進(jìn)行了研究。為促進(jìn)有價(jià)值的巴蜀文化資源的活化利用，提升川渝中小城市文博單位和特色藏品的影響力，現(xiàn)以瀘縣宋代石刻博物館為載體，探索新形態(tài)博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)路徑，以更好地延續(xù)宋代石刻藝術(shù)的文化脈絡(luò)。

瀘縣宋代石刻博物館石刻題材

相較于唐代的石刻藝術(shù)，宋代石刻更為精美，展現(xiàn)了墓主生前的精致生活，反映了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌。瀘縣宋代石刻的題材包括武士、侍女、花卉等，其寓意更多的是祈求長壽，追求永生，這也是瀘縣宋代石刻的特色。根據(jù)研究，宋代石刻大致可以分為武士、神異、備侍、花卉四大類。

武士

武士是瀘縣宋代石刻中數(shù)量較多的一類，多雕刻于墓室門柱兩側(cè)，其造型取材于宋朝軍士形象，采用淺浮雕、高浮雕、陰線刻等雕刻技法，以正面、四分之三側(cè)面、背向側(cè)頭多角度呈現(xiàn)出了宋朝軍士的形象。武士的服飾和兵器極具特色，引人注目，如飄飛的巾帶、手中持握的兵器、腳下踩踏的祥云和神獸等，整體造型生動(dòng)威武，極富動(dòng)感，表達(dá)了造墓者對美好生活的祈愿。

神異

神異類是非常重要的一類題材，包括四神、神禽瑞獸、神異人物等。四神是人們熟知的青龍、白虎、朱雀、玄武；神禽瑞獸主要是龜、鶴、鹿、麒麟等；神異人物則是極具動(dòng)勢的飛天和在不同位置出現(xiàn)的力士。

備侍

備侍是常見的石刻裝飾題材，常見于墓室后壁龕或左右壁龕，內(nèi)容以人物為主、器物為輔，采用高浮雕的雕刻技法表現(xiàn)人物與器物的基本形態(tài)，體現(xiàn)出了瀘州宋人生活的諸多方面。

花卉

花卉是傳統(tǒng)裝飾圖形中的重要類別，也是瀘縣宋代石刻的特色裝飾題材，常見的有蓮花、芙蓉、牡丹、梅花、水仙、竹、松、蜀葵等，主要表現(xiàn)形式為插瓶花卉、折枝花卉、纏枝花卉，常出現(xiàn)于建筑構(gòu)件、浮雕石門、石屏風(fēng)中，作點(diǎn)綴之用。

構(gòu)圖巧妙、雕刻精美的瀘縣宋代石刻再現(xiàn)了宋人世俗生活和社會(huì)文化的一隅，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是中國石刻藝術(shù)的瑰寶，為系統(tǒng)性開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品奠定了基礎(chǔ)。

博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品分類與開發(fā)路徑

博物館數(shù)字文創(chuàng)概說

文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋了文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品三方面，其生成機(jī)理具有以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為源泉，以消費(fèi)者需求為動(dòng)力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈由文化資源、內(nèi)容創(chuàng)意、生產(chǎn)制造、市場推廣、消費(fèi)者五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成[1]，博物館可以圍繞這五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，并對所選取的特色文物的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行分析，融入新元素，創(chuàng)新營銷和傳播方式，把握產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，制定開發(fā)策略，促進(jìn)博物館藏品文物的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的消費(fèi)模式由實(shí)體店消費(fèi)向網(wǎng)絡(luò)化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，這為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。數(shù)字文創(chuàng)的核心是文化創(chuàng)意，具有產(chǎn)品數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化等特點(diǎn)，可以結(jié)合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)、傳播、服務(wù)。目前博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)在技術(shù)賦能的前提下注重打造文化IP，突出地域文化特色，為大眾提供了有形的視覺產(chǎn)品和無形的虛擬產(chǎn)品與服務(wù)，進(jìn)一步推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化，讓文物“活”起來。

博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品分類

過去，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品以實(shí)物的方式進(jìn)行展陳和售賣，大眾需要到實(shí)地消費(fèi)購買，或者通過郵寄獲得實(shí)物產(chǎn)品。如今，在數(shù)字時(shí)代，各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開發(fā)App或小程序，將文物以數(shù)字藏品的形式進(jìn)行展示，大眾不僅可以了解和學(xué)習(xí)相關(guān)文物知識(shí)，還可以參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，對數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

各大博物館引進(jìn)VR、AR等技術(shù)，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，開發(fā)沉浸式體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品，給觀眾帶來了更為豐富的視聽體驗(yàn)；同時(shí)還有很多博物館借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，打造線上數(shù)字展廳，為大眾提供線上體驗(yàn)，讓大眾足不出戶就能夠參觀博物館各展區(qū)，了解博物館展品信息。

此外，還可以將虛擬數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品放至博物館App和小程序以及文博類節(jié)目或紀(jì)錄片等媒體平臺(tái)[2]。國內(nèi)大型文博單位先后推出了多款虛擬數(shù)字產(chǎn)品，如故宮博物院推出的多款互動(dòng)性游戲與文物科普知識(shí)相結(jié)合的App；以《千里江山圖》為創(chuàng)作藍(lán)本的解謎類游戲；還有文博類節(jié)目《我在故宮修文物》，在讓人們了解文物背后蘊(yùn)含的中國文化和中國精神的同時(shí)，還衍生出了很多文創(chuàng)產(chǎn)品。

博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑 

博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)都以博物館文化資源為核心。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化傳播的重要途徑。博物館不同的文化資源在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中逐漸演變?yōu)槲幕?，主要用于線上設(shè)計(jì)等。從博物館的館藏文物中提煉文化主題，開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠確保博物館視覺形象的統(tǒng)一，促進(jìn)博物館文化的傳播[3]。

在數(shù)字時(shí)代，大眾審美需求不斷增加，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)理念更加注重虛擬服務(wù)，因此數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)當(dāng)充分考慮大眾的參與度和消費(fèi)意愿，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)方法將經(jīng)典文物與現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓館藏文物在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。如開發(fā)大眾喜聞樂見、風(fēng)格多樣的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，運(yùn)用不同的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)不同的用戶界面等，以提升大眾的線上交互體驗(yàn)。

但受館藏文物、知名度、地理位置等因素的影響，中小型博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨重重困難，尤其是非一線城市的小型博物館，更應(yīng)準(zhǔn)確分析自身的優(yōu)勢與不足，挖掘藏品價(jià)值，突出地方文化特色，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。

瀘縣宋代石刻博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

近幾年，瀘縣宋代石刻博物館文物藏品文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容有包括石刻紋樣知識(shí)體系與知識(shí)圖譜、石刻美術(shù)資源的數(shù)字化設(shè)計(jì)、石刻資源與文旅、石刻旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)、石刻圖像等。諸多研究者對瀘縣宋代石刻予以高度關(guān)注，并對其進(jìn)行深入研究，瀘縣政府、研究院、博物館聯(lián)合高校編著了以瀘州南宋民間故事為載體的石刻漫畫繪本等。以上研究為瀘縣宋代石刻博物館文物的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

瀘縣宋代石刻博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

四川瀘縣宋代石刻博物館是國內(nèi)唯一的宋代石刻專題博物館，館內(nèi)文物藏品以南宋時(shí)期的石刻為主，有一萬四千余件，國家級文物達(dá)百余件，為博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了素材。博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)以構(gòu)建數(shù)字資源庫為切入點(diǎn)，提煉文物藏品的文化符號，形成視覺設(shè)計(jì)符號體系，開發(fā)各種形式的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，形成地方博物館數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)新業(yè)態(tài)。

構(gòu)建數(shù)字資源庫，形成視覺設(shè)計(jì)符號庫

瀘縣宋代石刻博物館優(yōu)勢明顯，具有文物數(shù)量龐大、文物形態(tài)完整、南宋文化特色突出等特點(diǎn)。梳理館藏文物形狀、尺寸、紋飾題材、構(gòu)圖等信息，是構(gòu)建數(shù)字資源庫的前期工作，這需要一定的時(shí)間來完成。其間可以借助地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體等專業(yè)人才的力量，根據(jù)文物的重要程度分期進(jìn)行典型文物的視覺設(shè)計(jì)符號提取與轉(zhuǎn)換，深耕校地合作，實(shí)現(xiàn)雙向賦能，加快博物館數(shù)字資源庫建設(shè)。此外，形成視覺設(shè)計(jì)符號庫能夠更快對接數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要求，為各類數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)落地提供可能，也為擴(kuò)大博物館影響力奠定了基礎(chǔ)。

選取典型文物，設(shè)計(jì)系列潮玩IP

構(gòu)建視覺設(shè)計(jì)符號庫為后續(xù)不同類型的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了更多可能，包括開發(fā)數(shù)字推廣平臺(tái)、增加虛擬交互等。筆者認(rèn)為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)首先應(yīng)當(dāng)從構(gòu)建數(shù)字文創(chuàng)IP出發(fā)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)實(shí)物向虛擬數(shù)字產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變。其次，結(jié)合大眾審美需求和網(wǎng)絡(luò)推廣需要，按類別選取典型文物，開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)IP，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，開發(fā)大眾喜愛的潮玩IP，可以通過微信公眾號或地方文旅網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣和展示，加快巴蜀石刻文化的傳播；第二，可以與川渝大型博物館聯(lián)合舉辦展覽活動(dòng)，提升自身知名度，擴(kuò)大博物館影響力。

豐富互動(dòng)方式，開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品展示平臺(tái)

博物館應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢，開發(fā)App和小程序，將采集的文物數(shù)字圖像，提取的視覺設(shè)計(jì)符號和設(shè)計(jì)的文創(chuàng)IP形象等數(shù)字資源，根據(jù)大眾的實(shí)際需求進(jìn)行分類展示；或者結(jié)合文物的科普推廣，對其進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)，并放至開發(fā)的App和小程序中，讓大眾參與到文物信息的科普推廣中。同時(shí)，還可以開發(fā)大眾可參與和互動(dòng)性強(qiáng)的小游戲，將其與文物科普知識(shí)相結(jié)合，為大眾提供可視化的數(shù)字博物館參觀體驗(yàn)。目前，瀘縣宋代石刻博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的展示多以微信公眾號和地方文旅網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為主，后續(xù)可著力開發(fā)App和相應(yīng)的小程序，豐富與大眾的互動(dòng)方式。

開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，提升交互體驗(yàn)

隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，川渝各大博物館都對館內(nèi)展陳形式和體驗(yàn)方式進(jìn)行了提檔升級，利用VR、AR技術(shù)為大眾提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，給大眾帶來更好的視聽覺新體驗(yàn)，進(jìn)一步拉近文物與觀眾之間的距離。近年來，瀘縣宋代石刻博物館對館內(nèi)的展陳也進(jìn)行了提檔升級，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)，提升大眾觀展的體驗(yàn)感?；诖耍瑪?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合石刻文化所傳達(dá)的深層文化內(nèi)涵，進(jìn)一步優(yōu)化數(shù)字文創(chuàng)場景，更為準(zhǔn)確地還原宋風(fēng)古韻，提升大眾的觀展體驗(yàn)，進(jìn)而更好地挖掘石刻文化內(nèi)涵，提升石刻的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語

目前，川渝中小城市的博物館可以以數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為契機(jī)，活化利用文化資源。瀘縣宋代石刻博物館的石刻資源是川渝獨(dú)具特色的文化資源，在博物館提檔升級后，可開發(fā)不同形式的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，向民眾普及專業(yè)的南宋石刻文物信息，助力石刻文化的傳承與創(chuàng)新，提升瀘縣宋代石刻博物館知名度，推動(dòng)有價(jià)值的巴蜀文化資源得到更廣泛的傳播。

注釋

      [1]林明華,楊永忠.創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式——以文化創(chuàng)意助推中國創(chuàng)造[M].北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社,2014:39-46.

      [2]王偉,姚文婷.博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源,2022(06):41-45+61.

      [3]易平.文化消費(fèi)語境下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2018,39(08):84-88.