新時(shí)代背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類圖書編寫模式探索

新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化正成為人們精神生活的必需品，深入認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的重要前提。現(xiàn)分析目前市面上傳統(tǒng)文化類圖書存在的主要問題，提出傳統(tǒng)文化類圖書編寫要與時(shí)俱進(jìn)，從內(nèi)容和形式兩方面創(chuàng)新，才能脫穎而出，為大眾所接納，最后以“儒家文化之當(dāng)代解讀系列叢書”為例進(jìn)行簡要分析。

傳統(tǒng)文化類圖書出版的機(jī)遇

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。2021年，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施四年之際，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）出臺(tái)，明確了23個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，包括15個(gè)原有項(xiàng)目和8個(gè)新設(shè)項(xiàng)目，制定出未來五年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展路線圖，以不斷滿足人民群眾對傳統(tǒng)文化的精神需求。同時(shí)，國家相關(guān)部門設(shè)立了國家出版基金項(xiàng)目、國家民族文字出版專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目、國家古籍整理專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目等，大力資助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類圖書出版，傳統(tǒng)文化類圖書出版迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

傳統(tǒng)文化類圖書出版的意義

在我國政府日益強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用的背景下，我國一些知名的高校紛紛辦起了國學(xué)班，孔子學(xué)院在世界很多國家開設(shè)，兒童讀經(jīng)班在全國各地盛行。這些現(xiàn)象表明從上到下，從政府到民間，傳統(tǒng)文化正成為當(dāng)今人們精神生活的必需品。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷久彌新的精神財(cái)富，深入認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的重要前提。

目前市面上傳統(tǒng)文化類圖書存在的問題

學(xué)術(shù)性強(qiáng)，不適合大眾閱讀

目前市面上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類圖書不在少數(shù)，但有些圖書只適合專業(yè)人士閱讀和收藏。例如，《儒藏》工程是中華人民共和國成立以來最大規(guī)模的儒家文獻(xiàn)整理項(xiàng)目和古籍整理項(xiàng)目，該項(xiàng)國家資助的編纂工作由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心承擔(dān)，其定位是對歷代儒學(xué)著作進(jìn)行系統(tǒng)性整理，為儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究提供文獻(xiàn)資料，是國家重要的文化遺產(chǎn)積累。其銷售對象是海內(nèi)外圖書館、學(xué)術(shù)界的專業(yè)人士和喜愛國學(xué)經(jīng)典的人士，但不適合大眾閱讀。

選題單一，同一選類型的圖書重復(fù)率高

如今傳統(tǒng)文化讀物的基本定位都是經(jīng)典著作和著名歷史人物，導(dǎo)致這方面的圖書出現(xiàn)“門庭若市”的局面；而相對冷門的傳統(tǒng)文化選題卻少有人策劃，呈現(xiàn)出一番“門可羅雀”的景象。中華歷史上下五千年，中華文化博大精深，其中不僅包含著不同時(shí)期的各種經(jīng)典、著名代表人物，也包括倫理層面、文化層面、教育層面、民俗層面等，其有著豐富的內(nèi)涵?！兑?guī)劃》中明確的23個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目中，不僅包含各種系列文化經(jīng)典，還包含中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程、中華老字號(hào)保護(hù)發(fā)展工程、中華民族音樂傳承出版工程、中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程、中華古文字傳承創(chuàng)新工程、革命文物保護(hù)利用工程、戲曲傳承振興工程、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)和歷史建筑保護(hù)利用工程等諸多方面。這就要求圖書策劃編輯獨(dú)具慧眼，不盲目跟風(fēng)，找到市場空缺，找準(zhǔn)選題方向，這樣策劃出來的圖書才能搶占先機(jī)，在市場中占領(lǐng)一席之地。

圖書內(nèi)容把關(guān)不嚴(yán)，質(zhì)量問題較多

     當(dāng)今市場中的傳統(tǒng)文化類圖書五花八門，這些圖書中雖然不乏一些優(yōu)秀著作，但也存在一些“濫竽充數(shù)”的低劣作品。這些圖書要么是選題導(dǎo)向出現(xiàn)問題，要么是編校質(zhì)量不過關(guān)，包括參考的不是權(quán)威版本，導(dǎo)致原文不正確；或由于編輯自身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，出現(xiàn)語言或文字方面的錯(cuò)誤。這就要求圖書策劃編輯在策劃開發(fā)傳統(tǒng)文化類圖書時(shí)，要把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在首位，始終堅(jiān)持社會(huì)效益第一、經(jīng)濟(jì)效益第二的原則，要嚴(yán)把導(dǎo)向關(guān)，從源頭上下功夫，堅(jiān)決杜絕落后、低俗的作品進(jìn)入出版流程。在編校方面，責(zé)任編輯除了要提高自身的文學(xué)素養(yǎng)、文字功底外，還要擦亮雙眼，不盲目迷信權(quán)威作品和權(quán)威作者，不放過書稿中任何一個(gè)細(xì)小的問題，小心求證，在內(nèi)容上確保圖書質(zhì)量更上一個(gè)臺(tái)階。

通俗類讀物涵蓋面狹窄，數(shù)量不多

在目前以儒家思想為核心內(nèi)容的國學(xué)熱中，我們不難發(fā)現(xiàn)讀物呈兩極分化：一是高深的研究著作讀者面窄，出版困難；二是淺顯的國學(xué)經(jīng)典解讀類出版物方面不乏非常成功的范例，如于丹《論語心得》、錢文忠解讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，這三本經(jīng)典的現(xiàn)代解讀在當(dāng)今的出版界可以說是一個(gè)市場奇跡，說明通俗類讀物是廣大讀者所喜聞樂見的，這類讀物有一定的群眾基礎(chǔ)。但是從中我們也能看出一些問題：通俗類讀物涵蓋面狹窄，一窩蜂地涌向蒙學(xué)讀物和四書五經(jīng)等，而真正能夠面向上至政策制定者，下至普通百姓的廣大讀者，既全面又好讀的經(jīng)典普及讀物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

應(yīng)對措施

內(nèi)容和形式創(chuàng)新是圖書的生命，特別是對于浩如煙海的傳統(tǒng)文化類作品來說更是如此，不能脫穎而出，當(dāng)無生存余地。

內(nèi)容的創(chuàng)新

選題范圍的拓寬

傳統(tǒng)文化包括各種經(jīng)典、著名代表人物，同時(shí)也滲透在社會(huì)生活的方方面面，諸如為人、處事、修身、養(yǎng)性等倫理層面，詩歌、散文、藝術(shù)等文化層面，傳道、授業(yè)、解惑等教育層面，以及各種民俗和衣食住行等生活方面，如婚喪嫁娶、建筑、宗族譜系等。所以策劃編輯在策劃這類圖書選題的過程中，不僅要關(guān)注歷史、人物、經(jīng)典等內(nèi)容，還要關(guān)注道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、民俗民風(fēng)等方面的內(nèi)容。

在內(nèi)容編寫上做到貼近生活

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快，人們的壓力較大，傳統(tǒng)文化包含的理論思想中有很多對我們生活和工作方面有教育意義的內(nèi)容，比如儒學(xué)學(xué)理中的“和諧”、“與時(shí)偕極”（即與時(shí)俱進(jìn)）、“孝親”、“有教無類”、“愛人”、“悠游自得”、“忠恕”，等等。這些內(nèi)容不論是對于個(gè)人修養(yǎng)、生活方式，抑或是國家治理、友邦交往，都不無教益，其對生命向善和人生積極向上的精神指引更是不可多得的良方。這就要求作者在內(nèi)容編寫上做到貼近生活、通俗易懂，將傳統(tǒng)文化中的有益思想用于指導(dǎo)人們現(xiàn)今的工作和生活，這樣編寫出來的圖書必將為大眾所廣泛接受。

在圖書配套資源及衍生產(chǎn)品開發(fā)方面的創(chuàng)新

在新媒體時(shí)代背景下，隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重視程度不斷提高，市面上相關(guān)的出版物日益增多，傳統(tǒng)文化類圖書逐漸成為各個(gè)年齡階段的讀者都喜愛的內(nèi)容，被越來越多的人所接受。由于不同人群的閱讀習(xí)慣、閱讀方式不一樣，傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書單一的呈現(xiàn)模式已不能滿足市場的需求，為此，需開發(fā)“紙質(zhì)圖書+音頻+視頻+線上閱讀”的復(fù)合形式，這既是對出版形式的創(chuàng)新，也是對出版市場的深層次開發(fā)。同時(shí)，為迎合讀者深層次的閱讀需求，還可以延伸開發(fā)影視、動(dòng)畫、游戲等多媒體、多形態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。

形式的創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新

在結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行多維度（欄目）編排，從宏觀層面確定每一本書形成或發(fā)生的環(huán)境、時(shí)代、承繼等；每本書突出一個(gè)主題，綱舉目張、要言不煩地把重點(diǎn)知識(shí)呈現(xiàn)給讀者。

編寫手法、文字表達(dá)方面的創(chuàng)新

內(nèi)容和表現(xiàn)形式輕松、多元。文字要嚴(yán)謹(jǐn)，不可戲說。要言之有據(jù)，立意正確，也要生動(dòng)活潑。

以為普通大眾提供讀物為目的，強(qiáng)調(diào)可讀性。

最好配有豐富精美的圖片，以提高內(nèi)容的觀賞性。圖片要與內(nèi)容相關(guān)，盡量不在網(wǎng)絡(luò)上選擇圖片，以免產(chǎn)生版權(quán)糾紛，最好找專業(yè)畫師繪制圖片。圖片上最好配有相關(guān)文字解說，例如說明其特征、價(jià)值的文字，引導(dǎo)讀者欣賞。

書中可以設(shè)置若干小專題、小知識(shí)、小詞典，對傳統(tǒng)文化中的相關(guān)術(shù)語、典故、人物、典籍等進(jìn)行簡要的介紹，作為正文的補(bǔ)充，其在豐富正文的同時(shí)，也可以起到活躍版式的作用。

   開發(fā)外語版，加大“走出去”力度

 自我國提出“一帶一路”倡議以來，我國與沿線各國出版業(yè)的交流合作日趨緊密，聯(lián)合開發(fā)選題，合作翻譯、出版圖書，逐漸成為新趨勢。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類圖書深受國外讀者喜愛。中國新聞出版研究院發(fā)布的《“一帶一路”國際出版合作發(fā)展報(bào)告（第三卷）》報(bào)告顯示，“十三五”期間，我國與“一帶一路”相關(guān)國家的版權(quán)貿(mào)易總數(shù)從2016年的3808項(xiàng)增長到2020年的10729項(xiàng)，經(jīng)歷了迅猛上升到井噴時(shí)期再到逐漸穩(wěn)定的過程，出版合作進(jìn)入提質(zhì)增效階段。目前，我國政府有多個(gè)對外翻譯資助項(xiàng)目，包括經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目、中國圖書對外推廣計(jì)劃、中國文化著作對外翻譯出版工程等，這些資助項(xiàng)目為傳統(tǒng)文化類圖書“走出去”提供了較好的發(fā)展機(jī)遇。因此，圖書出版單位應(yīng)大力開拓國外圖書市場，通過版權(quán)貿(mào)易將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類圖書展現(xiàn)給國外讀者，以此加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流和對話，進(jìn)一步擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)的國際影響力，促進(jìn)中外文明交流互鑒，同時(shí)提升中華文化的全球話語權(quán)。

案例分析

針對上述情況，西南交通大學(xué)出版社編輯經(jīng)過3年精心組織策劃，2018年推出了“儒家文化之當(dāng)代解讀系列叢書”，該系列共7個(gè)分冊，包括《修己立人：儒家與教育》《形神之間：范縝與神滅論》《守禮齊家：儒學(xué)與婚喪習(xí)俗》《治家之經(jīng)：<朱子家訓(xùn)>》《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：漢代儒學(xué)與政治》《歲時(shí)佳話：儒學(xué)與節(jié)慶》《洛學(xué)兄弟：程顥程頤》。該系列叢書植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，直面當(dāng)代儒家文化復(fù)興所涉及的當(dāng)下民眾感興趣的若干話題，將人們日常生活中的鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、家庭生活、節(jié)慶禮俗、教化信仰等以貼近儒家文化經(jīng)驗(yàn)積累的方式娓娓道來，在不乏歷史底蘊(yùn)與精彩思想思辨的同時(shí)，用貼近當(dāng)代青年學(xué)生閱讀興趣和閱讀習(xí)慣的形式，生動(dòng)有趣地再現(xiàn)了生生不息的儒家文化精神。

該系列叢書在內(nèi)容方面的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

儒學(xué)內(nèi)容的新拓展

中國傳統(tǒng)文化以經(jīng)、史、子、集為框架，儒家文化也是如此，尤其注重儒家經(jīng)典、儒學(xué)代表人物的研究。但是，這些研究并不能完全契合現(xiàn)實(shí)生活的需要，這對已經(jīng)滲透在社會(huì)生活方方面面的儒家文化提出了時(shí)代性的要求。所以，編輯初擬的儒學(xué)書屋目錄里不僅包括經(jīng)典文本、人物思想、歷史等內(nèi)容，還重點(diǎn)推出了民俗節(jié)慶、蒙學(xué)教育、社會(huì)政治等內(nèi)容，力求儒家文化與時(shí)代發(fā)展相合，儒學(xué)理論能指導(dǎo)實(shí)踐。

儒學(xué)觀念的新視野

儒學(xué)造端于先秦，整合于漢唐，革新于宋明，續(xù)講于近代，歷經(jīng)兩千多年不斷絕，不消亡，足見其強(qiáng)大的生命力。儒學(xué)強(qiáng)大的生命力在于其將革新之道作為立足之本，隨著歷史的變遷不斷對自身作出新的詮釋，從而歷經(jīng)千年歲月沖刷依舊根植于中國社會(huì)，成為普通民眾自愿接受的文化體系，進(jìn)而升華為中國人積極進(jìn)取的精神支柱。

儒學(xué)方法的新解讀

兩千多年的儒學(xué)發(fā)展史見證了眾多的儒者、浩瀚的經(jīng)典以及龐大的思想體系，一方面促進(jìn)了儒學(xué)的歷久彌新，另一方面又出現(xiàn)了讀什么、怎么讀的問題。尤其在當(dāng)今生活快節(jié)奏、信息碎片化的時(shí)代，儒家文化如何“發(fā)光發(fā)熱”成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題。“儒家文化之當(dāng)代解讀系列叢書”正是一次對儒家文化的立體解讀的嘗試，它不是傳統(tǒng)文化熱影響下的跟風(fēng)之作，而是植根于儒家文化本身，立體而系統(tǒng)地對其進(jìn)行淺白的趣味解讀，在平實(shí)的語言下，閃耀的是端正而閃亮的傳統(tǒng)儒家思想之光。加之叢書各作者都是儒學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者，兼受傳統(tǒng)學(xué)識(shí)與現(xiàn)代文明的浸染打磨，下筆頗具神采，使得本套叢書在易讀、易解的同時(shí)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的古典中正與現(xiàn)代的光彩奪目交相并現(xiàn)的特質(zhì)，讓人讀之既能得儒家文化通識(shí)普及之樂，又有現(xiàn)代智慧文明點(diǎn)綴拾得之趣。

該系列叢書在貼近生活的基礎(chǔ)上，盡可能地為讀者提供新的儒學(xué)解讀方法，讓讀者在了解儒學(xué)的同時(shí)能夠進(jìn)一步從理論上對儒家文化進(jìn)行詮釋，在實(shí)際中對其進(jìn)行運(yùn)用，在未來價(jià)值方向上對其進(jìn)行明確。該系列叢書不僅把握了儒家的立足之本，而且將儒學(xué)理念運(yùn)用于當(dāng)代，展示了其“活的靈魂”，使傳統(tǒng)儒學(xué)再次煥發(fā)生機(jī)，豐富當(dāng)下人們的精神文化生活。由此，過去以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容的儒家基本規(guī)范中令人難以理解的困惑，在當(dāng)今就有了令人可借鑒的新意。

“儒家文化之當(dāng)代解讀系列叢書”的策劃出版是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，對深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

注釋

[2]陳志剛.習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新定位[J].新視野,2020(05):5-11.

[3]劉偉.新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀“新”之管窺[J].馬克思主義文化研究,2019(01):108-119.

[4]蔣成龍.傳統(tǒng)文化圖書的出版現(xiàn)狀及思考[J].傳播力研究,2019,3(25):175+206. 

[5]鄖軍濤.試論地方出版社做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題出版物的策略[J].出版廣角,2021(11):33-36.

[6]歐陽雪梅.大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 豐富人民精神世界[J].當(dāng)代中國史研究,2022,29(06):26-32.

[7]李鴻飛.“一帶一路”倡議下我國出版國際傳播的現(xiàn)狀、問題及對策[J].出版發(fā)行研究,2022(05):72-77.