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吸收新時代中國特色社會主義文化自信研究精髓，分析揚州漆藝在新時代背景下的發(fā)展路徑與方向，尋求可行的創(chuàng)新性傳承發(fā)展策略，推動揚州漆藝保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
文化自信是一個國家或民族實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。在國際競爭中，有了文化自信，才能更好地展現(xiàn)國家的獨特魅力，贏得國際社會的尊重和信任。
堅定文化自信的路徑
創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式，賦予其新的時代含義
1.加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化理解
隨著人民群眾精神文化需求的日益增長，人們對文化作品內(nèi)容和質(zhì)量的要求也越來越高。創(chuàng)作者們應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時代特色，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化理解，創(chuàng)作出具有專業(yè)性、當(dāng)代性和普遍性的文化作品，把中國文化以立體生動的方式展現(xiàn)出來，引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民群眾的文化自信，推動中國文化走向世界舞臺。
2.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行合理的創(chuàng)新
文化創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的靈魂，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，不論是國家還是文化，要想獲得長期發(fā)展，并長久地立于世界之林，創(chuàng)新是不可或缺的。文化創(chuàng)新對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展極其重要，是堅定文化自信的重要路徑。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)要“揚棄”，提煉精華，在精華的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新；不能籠統(tǒng)盲目地全盤接受舊的東西，否則會阻礙社會發(fā)展；也不能事事創(chuàng)新，抓著無足輕重的東西進行創(chuàng)新，既無多大用處也浪費資源，而是要合理創(chuàng)新，不能過度。
3.利用現(xiàn)代新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
要想全面開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，必然離不開數(shù)字媒體。在科技日新月異的今天，大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用成為必然趨勢。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化也迎來了新的發(fā)展機遇，將其與新技術(shù)深入融合，能夠有力提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式的技術(shù)性和新穎性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展要以科學(xué)技術(shù)為支撐，主動與前沿科技合作，發(fā)揮乘法效應(yīng)。
讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，彰顯文化自信
如今，世界全球化不斷發(fā)展，文化不能獨立地在一個國家或者地區(qū)發(fā)展，需要與世界各國的文化進行交流、溝通。世界文化是多樣的，不是單一存在的，世界各國的文化應(yīng)當(dāng)相互交融、和諧共處。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，有利于讓世界各國人民更好地了解中華民族深厚的文明，彰顯中國特色社會主義文化自信。
揚州漆藝創(chuàng)新性傳承發(fā)展策略
漆器藝術(shù)作為一種獨特的傳統(tǒng)工藝，具有深厚的文化底蘊和豐富的審美內(nèi)涵，有著廣闊的市場前景。揚州漆器藝術(shù)的創(chuàng)新性傳承發(fā)展策略為：遵循辯證取舍的原則，以及古為今用、洋為中用、博采眾長和為民服務(wù)的基本方針，在內(nèi)容、形式上要開拓創(chuàng)新，堅持理論聯(lián)系實際，保護好歷史文化遺產(chǎn)，積極推動中華文化“活起來”，堅定文化自信，實現(xiàn)自我超越。
扎實理學(xué)研究，銜接時代精神
《論語》：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”致用，是儒家的重要思想之一。從功能上看，漆藝之美的首要表現(xiàn)就是“日用之美”，即為用而設(shè)計，為人的生活實用而服務(wù)。
從生活美學(xué)的角度理解漆器藝術(shù)，漆器的“生活美”主要體現(xiàn)在其實用性上。其是“最為實用的器物，與美的距離最為接近”。傳統(tǒng)漆器藝術(shù)，實際上就是實用器物的藝術(shù)。實用器物是人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ霉ぞ?，反映著人們的日常生活。譬如，漢代漆器藝術(shù)就是漢代人民的審美藝術(shù)與日常生活相聯(lián)系的最直接證據(jù)。再如《西京雜記》中所涉及的器物皆是生活之器、實用之物。
從實用的角度來看，漆藝之道無非是“生活”。沒有了實用性，漆藝就沒有了生命。漆藝文化是生活文化，或者說是手工藝文化，它是人類文化的基石。漆藝具有純粹性，當(dāng)今時代，漆藝等手工藝面臨著發(fā)展困境，有些手工藝甚至逐漸消亡。闡釋漆藝的生活之道，能夠促進以漆藝為代表的手工藝的傳承與發(fā)展。
揚州漆器藝術(shù)在大眾生活中的應(yīng)用
1.漆器藝術(shù)在首飾設(shè)計中的應(yīng)用
漆器藝術(shù)在首飾設(shè)計中的應(yīng)用源遠流長，歷經(jīng)朝代變遷延續(xù)發(fā)展至今。當(dāng)今時代，要想促進首飾設(shè)計的進一步發(fā)展，設(shè)計出新穎的飾品，就必須在延續(xù)漆器藝術(shù)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上提取新的元素。漆器藝術(shù)與首飾設(shè)計的結(jié)合是首飾未來的一大發(fā)展趨勢。漆器藝術(shù)的發(fā)展前景十分廣闊，其獨有的古典韻味也能促進首飾藝術(shù)風(fēng)格的多樣化及其商業(yè)化發(fā)展。
例如在手表設(shè)計上。揚州漆器廠的一位工作人員介紹：“點螺工藝是揚州特有的高檔工藝，點是指技法，螺是指材料，點螺工藝選用自然色彩的夜光螺、珍珠貝、石決明等材料精制成薄如蜂翼、小如針尖、細若秋毫的螺片，再用特制的工具一點一點地將極薄的螺片點填在平整光滑的漆坯上，然后經(jīng)過精致的髹涂工藝，讓產(chǎn)品具有色彩絢麗、五光十色的藝術(shù)風(fēng)格。一個小小的表盤要用底漆、粘結(jié)材料、點螺材料、面漆四種材料，表盤總體厚度必須控制在0.8mm左右?！比鐖D1所示。
圖1 揚州“點螺”工藝手表（圖片來源：和訊新聞網(wǎng)）
2.漆器藝術(shù)在傳統(tǒng)家具中的應(yīng)用
傳統(tǒng)實木家具傳承了中華民族悠久的歷史文化，充滿了濃郁的中華風(fēng)情。能工巧匠精心雕琢傳統(tǒng)實木家具，打磨淬煉，浸潤了濃厚的情懷與精神。通過實地考察發(fā)現(xiàn)，家具市場中售賣的手工家具以漆藝手工家具為主，可以看出漆藝手工家具的使用很廣泛，如圖2所示。
圖2 揚州漆器家具（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
3.揚州漆器藝術(shù)在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新應(yīng)用
在現(xiàn)代家具設(shè)計中融入傳統(tǒng)漆藝的精髓和現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格，既體現(xiàn)了漆藝的專業(yè)性，又體現(xiàn)了當(dāng)代個性化的設(shè)計風(fēng)格。
例如，2020年由威獅子國際研發(fā)中心設(shè)計的漆藝定制組合柜“正格”系列，其柜體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能明確，通過常見材料和簡約的造型設(shè)計，加上傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，利用線條與面構(gòu)成的簡約之美，盡顯簡潔雅致的本色?！罢瘛毕盗泄褡诱w設(shè)計最大的亮點是可以進行定制化設(shè)計（如圖3所示），該系列柜子與現(xiàn)代生活極具兼容性、時尚簡約、功能化的特質(zhì)相契合，通過可重復(fù)使用的、可無限改變組合的設(shè)計方式，結(jié)合中國漆器千變?nèi)f化的肌理和特有的顏色質(zhì)感，可與房屋各個角落建立情感聯(lián)系。
圖3 漆藝定制柜子（正格）（圖片來源：武九華）
這種歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式再次滲透到現(xiàn)代人的日常生活中，能夠讓更多的人了解和感受傳統(tǒng)的工藝美，有利于傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展。
科技助力漆藝傳播，美學(xué)成就創(chuàng)新藝術(shù)
目前，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)格遷移技術(shù)已應(yīng)用于藝術(shù)作品的風(fēng)格仿真領(lǐng)域，例如董蓀、丁友東、錢昀在《基于人工智能的風(fēng)格遷移算法在動畫特效設(shè)計中的應(yīng)用》一文中指出，所使用的風(fēng)格遷移算法，能很好地克服風(fēng)格遷移的突出問題，例如細節(jié)丟失、扭曲變形、大范圍色彩變化等，并利用CAFFE人工智能網(wǎng)絡(luò)對其進行仿真，創(chuàng)作出特色鮮明的動畫視野。再如吳航和徐丹在《葫蘆烙畫的藝術(shù)風(fēng)格遷移與模擬》一文中指出，將目標圖像進行語義分割、藝術(shù)風(fēng)格遷移、圖像變形融合，并將其轉(zhuǎn)換成葫蘆烙畫。
多項研究成果驗證了在藝術(shù)創(chuàng)作中使用風(fēng)格遷移算法的可能性，其為開發(fā)漆藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品時對其進行數(shù)字圖形仿真提供了有效的幫助。圖像的藝術(shù)風(fēng)格遷移是將原圖像的色調(diào)、紋理、線條等特征遷移到目標圖像并使其保留原有內(nèi)容信息的過程。除了可以將單一原形象的藝術(shù)風(fēng)格特征遷移到目標形象上外，這種風(fēng)格遷移的方式還使得藝術(shù)風(fēng)格化的方式更具靈活性和多變性，使其藝術(shù)視覺感受更為豐富。
例如，陳捷在《淺談漆藝數(shù)字化文化創(chuàng)意的設(shè)計運用》中詳細解讀了漆器藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化趨向的具體體現(xiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，通過人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的計算方法對漆藝風(fēng)格進行數(shù)字仿真，就是漆藝風(fēng)格數(shù)字化的轉(zhuǎn)移技術(shù)。這種以數(shù)字化的形式展現(xiàn)漆器藝術(shù)的方法，有利于漆器藝術(shù)的發(fā)展和傳播，如圖4所示。
圖4 漆器描金的數(shù)字化模擬[圖片來源：微博（談漆論畫）
社會創(chuàng)新推動可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造良好的漆器發(fā)展環(huán)境
1.建立漆器制作觀光體驗區(qū)
揚州是國家歷史文化名城之一，將其深厚的城市文化底蘊與漆藝文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有利于更好地研發(fā)和生產(chǎn)漆器產(chǎn)品。例如可以在揚州熱門景點打造漆器制作體驗區(qū)，向國內(nèi)外游客展示漆器產(chǎn)品及其制作技藝，吸引國內(nèi)外游客親自設(shè)計和制作漆器產(chǎn)品，進一步提升游客的體驗感。如在揚州市邗江區(qū)的486非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集地打造揚州漆器藝術(shù)體驗館，讓游客在觀賞非遺技藝的同時，欣賞館內(nèi)高水準的漆器藝術(shù)品。
2.開發(fā)漆器旅游創(chuàng)意產(chǎn)品
對揚州漆器產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀進行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)大部分揚州漆器旅游創(chuàng)意產(chǎn)品無特色、無新意，沒有將現(xiàn)代化審美與揚州傳統(tǒng)漆藝相結(jié)合，因此無法打動大眾。揚州漆器旅游創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)團隊?wèi)?yīng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀案例，努力將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。例如2022年故宮推出的“螺鈿”系列彩妝，其設(shè)計靈感來源于故宮博物院收藏的漆器珍品黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床，該系列彩妝產(chǎn)品實現(xiàn)了兩小時內(nèi)賣出3000多件的驚人業(yè)績。由此可以看出，揚州漆器旅游創(chuàng)意產(chǎn)品今后的發(fā)展也要滿足實用性與現(xiàn)代審美兼具的要求，設(shè)計出符合現(xiàn)代人生活需求的漆器產(chǎn)品，只有如此，揚州漆器藝術(shù)才能得到更廣泛的傳播。
了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，讓中國文化“活”起來，走進人們的心里，是新時代堅定文化自信的重要路徑。探索具有可行性、創(chuàng)新性的揚州漆藝傳承發(fā)展路徑，有利于保持這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，為其他文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供借鑒。
江蘇開放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）“十四五”2021年度科研規(guī)劃課題“生活美學(xué)視野下?lián)P州漆器藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計研究”（2021-D-04）；2022年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“新時代文化自信視域下?lián)P州漆藝創(chuàng)新性傳承發(fā)展策略研究”（2022SJYB2183）；2022年度江蘇省社科應(yīng)用研究協(xié)同創(chuàng)新基地專項課題：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下?lián)P州漆藝發(fā)展研究（22XTB-25）。
