地方志與區(qū)域音樂史發(fā)展

地方志是我國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，其中包括很多內(nèi)容，涉及軍事、文化、教育、音樂等多個領(lǐng)域。目前地方志已經(jīng)成為研究各個地區(qū)的重要史料。地方音樂源于地方人民的生產(chǎn)勞動與生活實踐，是我國音樂的重要組成部分。各地的音樂都與當(dāng)?shù)氐奶厣兄苯雨P(guān)系，現(xiàn)主要對江蘇地區(qū)傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特色及其空間布局進(jìn)行分析，從歷史淵源、人文背景等方面進(jìn)行綜合研究，相信能夠為區(qū)域音樂發(fā)展史的研究提供一些幫助。

中國地方志定型于宋代，后來經(jīng)過不斷的發(fā)展取得了良好的成果。地方志中有很多關(guān)于音樂方面的內(nèi)容，這也為后續(xù)人們了解地方音樂史提供了支持。地方志中涵蓋了區(qū)域音樂史，介紹了一個地區(qū)歷史上的音樂文化、音樂演藝活動、音樂傳承和發(fā)展等方面的內(nèi)容，例如當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、流行音樂、器樂演奏、音樂教育等，同時也涉及該地區(qū)的傳統(tǒng)樂器制作、音樂節(jié)慶活動、音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容。研究區(qū)域音樂史可以厘清該地區(qū)音樂文化的傳承和發(fā)展脈絡(luò)，以及音樂與該地區(qū)的歷史、地理、社會、文化等因素之間的關(guān)系。通過對區(qū)域音樂史進(jìn)行研究，可以更好地了解并保護(hù)當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕z產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳肥聵I(yè)的發(fā)展，同時為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供參考。地方音樂史的書寫并不是一件簡單的事，與通史相比，區(qū)域史更為基礎(chǔ)，比如楊和平教授撰著的《江南音樂史》就是將區(qū)域史與音樂專門史結(jié)合起來的學(xué)術(shù)專著，該著作以江南地區(qū)音樂為主要對象，將歷史文獻(xiàn)中各種零散的記錄聚集起來進(jìn)行整理與分析，能夠展現(xiàn)出江南音樂的歷史風(fēng)貌，對后續(xù)的研究工作有一定的參考價值。

江蘇傳統(tǒng)音樂文化區(qū)的劃分以及形成原因

江蘇傳統(tǒng)音樂文化區(qū)的劃分

文化區(qū)是指文化在地理上的具體分布，這一概念產(chǎn)生于20世紀(jì)，由西方人類地理學(xué)派提出。以江蘇省行政區(qū)域為依據(jù)劃分江蘇音樂文化區(qū)，雖然不能完全概括當(dāng)?shù)匾魳返奶卣?，但是能夠根?jù)音樂文化的特點進(jìn)行定義。江蘇省區(qū)范圍內(nèi)已經(jīng)形成了種類齊全的廣域文化區(qū)，即使在一個區(qū)域內(nèi)也存在一定的區(qū)域差異。從地區(qū)因素來看，江蘇地區(qū)主要是平原，沒有高山峻嶺，只有一條長江將其隔開，形成了蘇南地區(qū)與蘇北地區(qū)。從地域風(fēng)俗差別來看，江蘇地區(qū)沒有特殊的民俗，主要是沿海部分地區(qū)有一些風(fēng)俗，南北兩地也能分成兩系，南部的是吳風(fēng)俗區(qū)，北邊的是徐淮風(fēng)俗區(qū)。從這幾個方面綜合來看，江蘇文化區(qū)能夠依據(jù)區(qū)域文化來進(jìn)行劃分，這是自然形成的一種規(guī)律，也是區(qū)域內(nèi)經(jīng)歷了很多事件后出現(xiàn)的結(jié)果。但是如果從音樂文化的角度分析，根據(jù)上述內(nèi)容，能夠明確江蘇地區(qū)的音樂文化分布可以劃分為蘇吳音樂文化區(qū)、金陵音樂文化區(qū)、維揚音樂文化區(qū)以及楚漢音樂文化區(qū)。南京作為江蘇的省會，其行政位置一直都是獨一無二的，因此其音樂類型繁多，且都具有完整性。

傳統(tǒng)音樂文化區(qū)會受到多個方面的影響，東西南北不同地區(qū)的方言體現(xiàn)著各個音樂文化區(qū)的音樂風(fēng)格，仔細(xì)分析能夠發(fā)現(xiàn)，由于地理環(huán)境不同，各音樂文化區(qū)的音樂風(fēng)格也不相同。以具有原生性特點的民歌為例，楚漢音樂文化區(qū)的民歌多為山歌；而蘇吳音樂文化區(qū)的民歌多為小調(diào)，且其音樂類型更加豐富多樣。從表現(xiàn)內(nèi)容來看，楚漢音樂文化區(qū)的音樂主要是對人物的基本描寫，而且描寫的人物多為英雄豪杰；蘇吳音樂文化區(qū)的音樂則多為對愛情、家庭等生活方面的描寫，關(guān)注的更多是才子佳人。這實際也與南北差異有一定的關(guān)系，自古蘇北地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，因而出現(xiàn)了很多的英雄豪杰；而蘇南地區(qū)戰(zhàn)事比較少，風(fēng)調(diào)雨順，也就有了很多才子佳人的故事。音樂作品不僅能夠反映具體的歷史事件，還體現(xiàn)著一定的信仰和道德觀念。蘇北地區(qū)的很多音樂作品都是關(guān)于求福、納財?shù)?，有一定的功利性，其文化特征也受北方地區(qū)的影響。四個音樂文化區(qū)最根本的差異在于音樂風(fēng)格的不同，總體來看，蘇吳音樂文化區(qū)的傳統(tǒng)音樂有著婉轉(zhuǎn)的特點，這與其他音樂文化區(qū)傳統(tǒng)音樂的特色有所不同。傳統(tǒng)樂器方面也存在一定的差異，蘇吳音樂文化區(qū)的樂器音色比較清麗，給人一種清新的感覺；而楚漢音樂文化區(qū)的樂器則比較明快，這些音樂特色都是受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情影響而自然形成的。同時地方戲種都是用方言進(jìn)行演唱的，因此在字的發(fā)音以及腔調(diào)中難免會帶有一定的方言特色。

四大音樂文化區(qū)形成的原因分析

隨著時代的發(fā)展，音樂文化區(qū)也發(fā)生了不同的變化。各音樂文化區(qū)之間相互融合、相互借鑒，給人們帶來了更好的體驗。各音樂文化區(qū)都不可缺少，也不能分割。任何一個地方的音樂文化都會在傳播過程中發(fā)生一定的變化，隨著時間的流逝，音樂文化會出現(xiàn)各種各樣的發(fā)展，也會消亡。江蘇四個音樂文化區(qū)的音樂風(fēng)格不盡相同，這也是經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程才逐漸形成的。江蘇地區(qū)四大音樂文化區(qū)的歷史存在一定的差異，江蘇省處于東部沿海地區(qū)，實際上其處于各種文化圈過渡的地帶，因此江蘇的音樂文化不可避免地受到周邊地區(qū)文化的影響。如江蘇與上海一直都保持著親密的關(guān)系，二者在藝術(shù)上也會相互影響，對優(yōu)秀的部分進(jìn)行吸收，對不好的部分進(jìn)行摒棄，真正做到了共同進(jìn)步。人文生態(tài)是建立在地理、氣候等自然條件上的藝術(shù)生存環(huán)境，一個地方流傳何種音樂文化都是由當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況決定的。只有在恰當(dāng)?shù)臈l件下，才能夠形成合適的音樂文化形態(tài)，這一變化應(yīng)該是潛移默化的，也是自然形成的。

從全國來看，江蘇地區(qū)的地域面積比較小，因此省內(nèi)各文化區(qū)域在地理上是緊密相連的，雖然其在文化風(fēng)格上有一定的不同，但各區(qū)域之間不斷交流，也形成了一定的成果，比如，揚州彈詞音樂就是吸收了昆曲的精華發(fā)展而來的。無獨有偶，誕生于淮陽地區(qū)的淮陽戲也在傳到蘇州之后發(fā)生了細(xì)微的變化。如果說地理、氣候一定會對音樂文化區(qū)的形成產(chǎn)生影響，那么其他的藝術(shù)形式也能夠?qū)σ魳肺幕瘏^(qū)產(chǎn)生不同的影響。江蘇不同音樂文化區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化存在不同之處，主要是風(fēng)格有所差異。各音樂文化區(qū)的音樂風(fēng)格相對穩(wěn)定，并且在空間上存在一定的相對性，這些因素間接影響了人們對音樂品種以及風(fēng)格的選擇?？梢钥闯觯谖幕瘋鞑ナ侄芜€不夠發(fā)達(dá)的情況下，人們往往會采用相鄰地域的文化，這樣可以使文化融合更加便捷，同時也能夠使人們了解、學(xué)習(xí)相鄰地區(qū)的文化傳統(tǒng)，最終形成風(fēng)格各異的音樂文化區(qū)。下面將以具體的音樂案例對音樂文化發(fā)展史進(jìn)行分析。

地方志與區(qū)域音樂史發(fā)展問題分析

碎片化聚集，系統(tǒng)化呈現(xiàn)

在撰寫地方音樂著作時，作者應(yīng)該具備一定的歷史意識，還要有自己獨特的理論視角。江南地區(qū)是一個總的地理概念，其人文底蘊十分濃厚，文化藝術(shù)形式多種多樣，要想充分地了解該地區(qū)的發(fā)展情況，就要從其音樂發(fā)展史入手。江南音樂是江南文化的重要組成部分，江南音樂的形式多樣，種類繁多，充分體現(xiàn)著江南人民的精神風(fēng)貌，將江南的美準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來。江南音樂清雅秀麗，在中國音樂史上占有十分重要的地位。歷史文獻(xiàn)中對江南音樂文化有著不同的記載，江南地區(qū)具有多變性的特點，要想充分地了解江南音樂史，還需要將區(qū)域發(fā)展與音樂文化相結(jié)合，就像一句名言所說的那樣：“藝術(shù)的起源，就是在文化起源的地方?！?/span>

區(qū)域化音樂史，學(xué)術(shù)化構(gòu)建

進(jìn)行學(xué)術(shù)化的構(gòu)建對研究音樂的發(fā)展有一定的幫助。豐富多彩的歷史資料能夠為著作的編寫提供幫助，在《江南音樂史》這部著作中，作者通過將歷史與地理環(huán)境相結(jié)合的方式，對音樂發(fā)展史進(jìn)行了多角度的考察，從而找出了其中的內(nèi)在聯(lián)系。該著作不僅是對江南地區(qū)音樂形成的社會文化背景以及音樂現(xiàn)象的描述，同時也對音樂表演方式、個體音樂實踐等進(jìn)行了描述。音樂家們經(jīng)常進(jìn)行思想方面的交流，對各自音樂作品的特色進(jìn)行討論與交流。在音樂考古過程中，學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一些描寫江南音樂史的作品，其中既有正史記載，也有地方志等文獻(xiàn)資料，還有野史、筆記小說等內(nèi)容。在出土的歷史文物中，還有很多關(guān)于音樂方面的文物，這些內(nèi)容都能夠與史料充分結(jié)合，給作者帶來更多的靈感，開闊作者的視野，使其擁有更加全面的考察視角。圍繞江南地區(qū)音樂文化的發(fā)展進(jìn)行敘述是《江南音樂史》這本書的一大亮點，其從江南音樂的起源說起，梳理音樂起源方面的相關(guān)知識與內(nèi)容，對江南地區(qū)的文物、民族音樂等進(jìn)行仔細(xì)的分析，將民間音樂與音樂理論作為重點，從樂器、舞蹈等方面入手進(jìn)行研究。江南地區(qū)也有很多戲種，還有宗教音樂等，在對江南音樂文化進(jìn)行研究時，可以通過考察詩詞的方式進(jìn)行，包括張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》等，這些詩詞既能夠進(jìn)行朗讀，也能夠進(jìn)行演唱。將詩詞與音樂聯(lián)系起來，對江南藝術(shù)史和文化史研究有一定的積極意義。

史料的細(xì)化，活態(tài)的對接

從《江南音樂史》這部著作中能夠發(fā)現(xiàn)歷史傳統(tǒng)與音樂遺跡是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被更多人了解，并且需要人們將它傳承下去。對音樂文化的討論離不開傳統(tǒng)音樂，因為傳統(tǒng)音樂契合大眾的審美。該書作者在深入調(diào)查了江南地區(qū)民間音樂的現(xiàn)狀之后，還對江蘇其他地區(qū)進(jìn)行了研究，涉及很多音樂文物、民間藝人，將整體的社會群體的思想充分反映了出來，建立起了完善的學(xué)術(shù)理論體系。早在很多年前，作者就提出了對中國近現(xiàn)代音樂史的研究，包括對音樂事件、音樂作品的研究。值得注意的是，作者深入地考察了歷史文獻(xiàn)，還采訪了很多江南地區(qū)的音樂傳承人，對江南音樂史的相關(guān)人物進(jìn)行了仔細(xì)的分析，并提出了很多見解。該書第一章就對遠(yuǎn)古到先秦時期的音樂活動、樂器進(jìn)行了說明，這也告訴我們江南地區(qū)音樂文化歷史悠久。第四章對宋代到元代江南地區(qū)的音樂家進(jìn)行了介紹，還對他們進(jìn)行了客觀的評價，包括他們對江南音樂文化作出的貢獻(xiàn)。第六章不僅介紹了越劇、蘇劇的名家劇作，還收錄了錢小毛、高如興等民間藝術(shù)家的作品，作者既重視歷史，又能夠與現(xiàn)實相結(jié)合，從而以更廣闊的視野觀察江南音樂，從根本上揭示了音樂文化的發(fā)展規(guī)律，提高了江南音樂史相關(guān)研究的影響力。

綜上所述，本文主要對地方志與區(qū)域音樂發(fā)展史的問題進(jìn)行分析，可以看出，地方音樂主要來自地方人民的生活實踐中，它是中國民間音樂發(fā)展的源泉，并以獨特的魅力屹立于中國民間藝術(shù)之林。要想充分了解一個地區(qū)的音樂發(fā)展史，就要從多個方面進(jìn)行綜合研究?！督弦魳肥贰穼⒔系貐^(qū)的民歌、戲曲、樂器等融合起來，通過歷史文獻(xiàn)分析與活態(tài)傳承相結(jié)合的方式，推動江南音樂史研究的橫向與縱向發(fā)展，具有很高的理論價值，成為開創(chuàng)性的江南區(qū)域音樂史研究著作。