觀“村BA”文化符號的敘事

“村BA”是貴州省“美麗鄉(xiāng)村”籃球賽的網(wǎng)絡(luò)代稱。該詞的產(chǎn)生機(jī)制及符號意義體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特征。在網(wǎng)絡(luò)敘事場中，“村BA”符號的意義已經(jīng)超越了籃球運(yùn)動本身，逐漸成為具有多重意義的網(wǎng)絡(luò)文化符號。現(xiàn)在掌握貴州基層文體活動發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，首先闡述“村BA”文化符號所指代的實(shí)體運(yùn)動的群眾性和地方文化屬性，其次結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播特征，分析其作為網(wǎng)絡(luò)敘事符號的意義生成過程。

從2021年開始，“村BA”開始在社交媒體平臺廣泛傳播，時至今日，“村BA”的熱度不僅不減，反而進(jìn)一步提升。2023年，其與“村超”（鄉(xiāng)村足球賽）一起在社交媒體平臺引爆“村”字頭的基層文體活動話題。“村BA”作為一個網(wǎng)絡(luò)符號，原指貴州“美麗鄉(xiāng)村”籃球賽，但在媒介敘事話語的漩渦中，該符號顯然已超越了其原本的意義，逐漸演變成為具有多種含義的媒介文化符號。在網(wǎng)絡(luò)媒介快速發(fā)展的今天，研究“村BA”對于構(gòu)建基層文化服務(wù)體系而言具有一定的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

目前，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，傳統(tǒng)文化面臨著如何在網(wǎng)絡(luò)媒介中表達(dá)的問題。本文結(jié)合貴州基層文體活動產(chǎn)生的邏輯和地域文化的基本特征，首先論述了“村BA”的地方文化屬性及其民族文化價值，其次結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性，將“村BA“還原至網(wǎng)絡(luò)語義場中，分析其符號意義產(chǎn)生的機(jī)制，最后以鄉(xiāng)村文體活動的價值為視角，探尋“村BA”可持續(xù)傳播的可能性。

“村BA”的群眾基礎(chǔ)和民族文化特征

與其他運(yùn)動項(xiàng)目相比，籃球運(yùn)動對場地的要求較小，開展便利，同時具有競技性和觀賞性，其一產(chǎn)生就迅速普及開來。貴州省的籃球運(yùn)動始于1906年，是較早開展籃球運(yùn)動的省份之一?；@球運(yùn)動傳入貴州后，迅速與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合，在地方文化特別是少數(shù)民族文化的熏陶下，發(fā)展成一項(xiàng)具有廣泛群眾基礎(chǔ)和鮮明民族特色的地方運(yùn)動。

籃球運(yùn)動的開展需要有符合要求的場地，而籃球運(yùn)動的場地塑造著參與者的行為方式?；@球運(yùn)動在貴州農(nóng)村的普及度較高，參與人數(shù)較多，這得益于當(dāng)?shù)卣L期以來對基層籃球場地的建設(shè)?；@球場地占地面積小，經(jīng)濟(jì)型籃球場地的建設(shè)成本較低，適合在貴州的山地地區(qū)建設(shè)。目前，貴州已基本完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)場地的建設(shè)，為籃球運(yùn)動在貴州的深度普及提供了必要的場地條件。在貴州，村民是鄉(xiāng)村籃球運(yùn)動的主體，籃球運(yùn)動與村民日常生活的契合度較高，是與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)生活高度融合的一項(xiàng)體育運(yùn)動。

貴州民族節(jié)日為籃球運(yùn)動的發(fā)展提供了文化空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是鄉(xiāng)村最為重要的生產(chǎn)勞動實(shí)踐，具有周期性。人們通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲取必要的生活物資，在農(nóng)閑時創(chuàng)造精神文明。貴州是一個多民族省份，傳統(tǒng)節(jié)日眾多且富有民族特色，地方文化對籃球運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使其具有地方性和民族性，貴州的鄉(xiāng)村籃球賽事已經(jīng)超出了體育運(yùn)動本身。春節(jié)期間舉辦籃球賽是貴州鄉(xiāng)村最為常見的體育活動，除此之外，“六月六”“四月八”等民族節(jié)日也是舉辦籃球賽的高峰期?！按錌A”最初是貴州黔東南苗族侗族自治州臺盤村苗族“吃新節(jié)”的活動之一，在發(fā)展過程不斷加入黔東南各少數(shù)民族的文化元素，呈現(xiàn)出濃厚的民族文化特色。

場地建設(shè)為籃球運(yùn)動提供了必要的物理空間。貴州豐富的民族文化賦予了籃球運(yùn)動貴州特色，讓這項(xiàng)運(yùn)動成為一項(xiàng)富有地方文化特征的、普及性的大眾體育運(yùn)動項(xiàng)目。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起為貴州鄉(xiāng)村籃球文化的傳播帶來了契機(jī)，貴州籃球受到了更多關(guān)注，在媒介敘事場中逐漸演變成了具有多重意義的“村BA”符號。

作為網(wǎng)絡(luò)大眾文化生產(chǎn)實(shí)踐的“村BA”

媒介是信息傳播的渠道，但媒介對信息的作用遠(yuǎn)不止于此。媒介作為特定歷史時期的產(chǎn)物，其技術(shù)特性可以反映出該時期的文化特征，所以傳媒技術(shù)論者認(rèn)為媒介和其傳播的內(nèi)容物一樣，也在表達(dá)特定的信息。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)媒介去中心化的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)引起了信息生產(chǎn)向大眾化轉(zhuǎn)變，傳者與受者的地位趨于平等，兩者的身份界限日益模糊，信息的傳播權(quán)在客觀上被賦予公眾，傳媒生產(chǎn)的主體從專業(yè)機(jī)構(gòu)逐漸變?yōu)樯鐣蟊姟?/span>

網(wǎng)絡(luò)媒介敘事呈現(xiàn)影像化、碎片化特征。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶更傾向于使用更加直觀的影像符號進(jìn)行敘事。再加上現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，碎片化時間增多，具有“短平快”特征的短視頻獲得了人們的喜愛，敘事的碎片化特征逐漸明顯。“村BA”文化符號是籃球運(yùn)動在網(wǎng)絡(luò)空間的映射，在碎片化敘事的背景下，受眾解讀“村BA”文化符號的意義需要結(jié)合自身的社會實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)，對信息進(jìn)行再加工，才能生成完整的意義。因此，受眾所理解的符號意義不一定符合視頻生產(chǎn)者的主觀意圖。隨著視頻平臺的用戶不斷下沉，人們對“村BA”的解讀越來越多元化，這充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)敘事由大眾創(chuàng)作的本質(zhì)。

貴州的鄉(xiāng)村籃球運(yùn)動進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒介敘事場，敘事空間從現(xiàn)實(shí)的物理空間遷移到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，受媒介環(huán)境影響，其指代意義不再局限于地方特色體育運(yùn)動。其語義在編碼者、符碼、解碼者、傳播語境組成的傳播鏈中演變?yōu)榫哂卸嘀胤栆饬x的“村BA”文化符號。眾多網(wǎng)絡(luò)流行符號的生命周期都比較短，但“村BA”文化符號卻一直保持著較高的熱度，其意義被不斷引申和詮釋，文化價值被不斷開發(fā)。

“村BA”作為一種媒介文化生產(chǎn)實(shí)踐，實(shí)踐主體包括主流媒體和自媒體。與自媒體賬號相比，主流媒體是專業(yè)的新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，在內(nèi)容的專業(yè)性、公信力和發(fā)布權(quán)方面具有自媒體所不具備的優(yōu)勢，因而在“村BA”的內(nèi)容輸出上占據(jù)主導(dǎo)地位。與自媒體謀求流量及流量變現(xiàn)不同，主流媒體更加偏向于價值觀的塑造和輿論的引導(dǎo)。作為“村BA”敘事的話題設(shè)置者和輿論的引導(dǎo)者，主流媒體更加注重“村BA”在基層文體活動中的文化話語。其中，地方媒體結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，把“村BA”的現(xiàn)場感和貴州獨(dú)有的少數(shù)民族文化元素作為價值點(diǎn)，制作出能滿足人們文化體驗(yàn)需求的視頻，為地方旅游業(yè)的發(fā)展提供助力。短視頻平臺成為地方文旅宣傳的重要窗口，例如，“臺江融媒”抖音號以文旅局長在“村BA”比賽現(xiàn)場喊話的方式，直白地要求“大家（游客）在臺江多耍幾天”，以期通過比賽帶動地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

網(wǎng)絡(luò)用戶參照CBA、NBA等職業(yè)籃球聯(lián)賽創(chuàng)造了“村BA”這一網(wǎng)絡(luò)文化符號。這種命名方式體現(xiàn)出“村BA”文化符號的大眾屬性，“村BA”既有對專業(yè)籃球精英文化的調(diào)侃，也有網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂性。在媒介語義場中，大眾生產(chǎn)賦予某一符號諸多的能指意義。“村BA”的熱度維持了較長時間，并在決賽期間達(dá)到了頂峰。以快手平臺為例，2023年“村BA”決賽期間，“貴州村BA開賽啦”話題一度位于熱榜首位，關(guān)注人數(shù)為1076.4萬；同時，在本地榜話題前十五位中，與“村BA”有關(guān)的話題有9個，關(guān)注人數(shù)均在510萬以上。隨著受眾對“村BA”文化符號的多元解讀，“村BA”的網(wǎng)絡(luò)敘事逐漸演變?yōu)橐粓龀錆M娛樂性的媒介狂歡。受眾在消費(fèi)熱點(diǎn)的同時，也在生產(chǎn)充滿娛樂特征的“村BA”。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)敘事場中，貴州“美麗鄉(xiāng)村”籃球賽演變?yōu)榫哂卸嘀匾饬x的“村BA”網(wǎng)絡(luò)符號，其籃球賽的語義內(nèi)涵逐漸向娛樂化和大眾化轉(zhuǎn)變，最終成為具有大眾文化屬性的網(wǎng)絡(luò)文化符號。

“村BA”文化符號的可持續(xù)傳播

影像化敘事將生成符號意義的權(quán)力賦予受眾，隨著受眾數(shù)量的不斷增加，符號的意義更加多元化。受眾的聚集、話題的熱度本質(zhì)上是偶發(fā)行動，如無持續(xù)的輸出動因和外力作用，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)往往在經(jīng)過短暫的高峰之后就會歸于沉寂。“村BA”的網(wǎng)絡(luò)傳播之所以有一定的延續(xù)性，與當(dāng)?shù)貜V泛的群眾基礎(chǔ)與地方文化積累有很大關(guān)系。此外，也離不開當(dāng)?shù)卣掷m(xù)不斷地對該符號進(jìn)行輸出、豐富該符號的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村振興首先要實(shí)現(xiàn)文化振興，文化振興需要群眾的廣泛參與，要不斷豐富基層文體活動。社交媒體作為重要的文化展示空間，做好基礎(chǔ)文體活動和地方特色文化的展示，可以有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

以建設(shè)籃球運(yùn)動實(shí)體空間充實(shí)“村BA”文化符號的內(nèi)涵

政府部門要繼續(xù)發(fā)揮公共服務(wù)管理職能，在現(xiàn)有的“一場兩臺”的基礎(chǔ)上，不斷完善籃球場地的服務(wù)功能，在條件允許的情況下，因地制宜建設(shè)多樣化的籃球場地。一是根據(jù)籃球場地實(shí)際功能對其進(jìn)行分類和建設(shè)。有關(guān)部門要因地制宜，合理布局，建設(shè)不同的籃球場地以滿足不同人群的需求，如三人制籃球場地和未成年人籃球場地等。二是要注重籃球場地藝術(shù)氛圍的營造，達(dá)到既是運(yùn)動場地也是文化藝術(shù)載體的效果。有關(guān)部門可以結(jié)合貴州民族文化特色，充分利用籃球場地營造籃球主題藝術(shù)氛圍，如通過墻面彩繪等形式使籃球場地具有民族文化藝術(shù)感。

農(nóng)村文體活動的產(chǎn)生和實(shí)踐離不開農(nóng)民這一主體。工業(yè)化進(jìn)程的加快造成農(nóng)村人口向城市遷移，農(nóng)村“空心化”造成農(nóng)村缺乏敘事主體，而現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)農(nóng)村題材內(nèi)容大多受到消費(fèi)主義的驅(qū)動，以流量變現(xiàn)為目的，表演痕跡嚴(yán)重，不能真實(shí)地反映農(nóng)村生活的面貌。筆者認(rèn)為應(yīng)該將農(nóng)村文體活動放在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的語境中，只有改善農(nóng)村就業(yè)環(huán)境，讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)在家門口就業(yè)，才能從根本上建構(gòu)起文化生產(chǎn)的良好環(huán)境，形成基層文化敘事的群眾基礎(chǔ)。

提高“村BA”文化符號的文化價值

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新時期促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，同時，以沉浸式體驗(yàn)文化為主要內(nèi)容的文化旅游業(yè)也得到了快速發(fā)展。地方政府應(yīng)著力打造“村BA”文化旅游品牌，深入挖掘、突出品牌的文化因子，加強(qiáng)道路、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，結(jié)合非遺項(xiàng)目推進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼渍寡莼顒拥拈_發(fā)，不斷擴(kuò)大“村BA”的影響力，同時帶動周邊文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。另外，有關(guān)部門需要警惕“村BA”文化符號在網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的過度消費(fèi)問題?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然擴(kuò)大了貴州籃球運(yùn)動的影響力，形成了具有豐富內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)傳播符號“村BA”,但是也出現(xiàn)了過度消費(fèi)這一網(wǎng)絡(luò)符號的問題，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是為了追求流量而蹭“村BA”的熱度。如某些自媒體賬號利用“村BA”的熱度營銷與其無關(guān)的產(chǎn)品。二是為了滿足互聯(lián)網(wǎng)時代大眾求異、求刺激的心理，對“村BA”的一些相關(guān)文化現(xiàn)象進(jìn)行過度解讀。這些過度消費(fèi)行為脫離了貴州地方文化的特定語境，其形成的觀點(diǎn)偏離現(xiàn)實(shí)，并不具備傳播價值，是“村BA”文化傳播中的網(wǎng)絡(luò)噪聲。網(wǎng)絡(luò)噪聲是一種無效信息，從信息傳播的角度來看，無法做到讓其完全消失。為了降低網(wǎng)絡(luò)噪聲的影響，要進(jìn)一步凝練“村BA”的文化內(nèi)涵，利用主流媒體在網(wǎng)絡(luò)傳播中的公信力和輿論引導(dǎo)作用，形成以主流媒體為主的文化價值傳播矩陣，對網(wǎng)絡(luò)噪聲進(jìn)行“降噪”處理，減少用戶對其的關(guān)注度，使其逐漸歸于沉寂。

文體活動的開展與該活動所處的空間環(huán)境不可分離。籃球運(yùn)動能在貴州取得長足發(fā)展與貴州人民的生產(chǎn)實(shí)踐、民族文化息息相關(guān)。如果超越體育運(yùn)動本身，將貴州籃球運(yùn)動置于鄉(xiāng)村敘事話語中，不難發(fā)現(xiàn)該運(yùn)動已經(jīng)與貴州的基層文化敘事相結(jié)合。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會后，任何文化敘事都面臨網(wǎng)絡(luò)媒介化表達(dá)的時代命題，“村BA”作為貴州基層文體活動的網(wǎng)絡(luò)傳播符號，其網(wǎng)絡(luò)敘事為地方文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播提供了助力。

貴州省教育廳人文社科基地項(xiàng)目“新媒體語境下民族地區(qū)公共文化服務(wù)體系建構(gòu)研究”（編號：2018jd153）。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）