傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”

傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會上產(chǎn)生轟動效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時尚、有趣味

最近，青年越劇演員陳麗君主演的越劇《新龍門客?！坊鹆?，一躍成為戲曲圈的“頂流”。陳麗君由此收獲了大量粉絲，線下演出常常一票難求，在網(wǎng)絡(luò)平臺上，她的演出片段播放量更是達(dá)到千萬級別。

近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。國畫傳世珍品《千里江山圖》引發(fā)“故宮跑”，其山水圖像與青綠色彩延展到服裝、器具、裝飾、舞美等眾多領(lǐng)域；《中國詩詞大會》以精彩的詩詞接龍和“飛花令”，增強(qiáng)了節(jié)目的沖突感，在社會上掀起一波吟詠詩詞的熱潮；《國家寶藏》《上新了·故宮》等，邀請影視演員演繹文物故事，讓歷史文化得以鮮活呈現(xiàn)；在《唐宮夜宴》中，一眾嬌憨逗趣的“小姐姐”生動演繹來自唐朝的民俗風(fēng)情，迅速俘獲廣大觀眾的心……傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會上產(chǎn)生轟動效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時尚、有趣味。

傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”？

首先，內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本。有學(xué)者提出，近年來“出圈”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)多以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn)，形成“反差式創(chuàng)新”。

京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，都有人們耳熟能詳?shù)木食?，形成了固有的唱念做打表演程式，觀眾長期津津有味欣賞的就是一句唱詞、一個身段里展現(xiàn)的韻味和風(fēng)采。但是，這也在一定程度上帶來了套路化的弊病，觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。因此，對傳統(tǒng)藝術(shù)守正傳承的同時，從內(nèi)容到形式上的創(chuàng)新必不可少。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面對傳統(tǒng)昆曲進(jìn)行改造，為昆曲創(chuàng)新開辟出新的道路。此次爆火的《新龍門客?！穭t在越劇創(chuàng)新上大膽嘗試，在演出方式上推出一個新概念——環(huán)境式越劇，采用沉浸式場景，劇場是一間布滿機(jī)關(guān)暗道的客棧，舞臺與觀眾席融為一體，演員表演時可與觀眾互動，大大增強(qiáng)了戲劇觀賞的體驗感。

其次，形象傳達(dá)必不可少。觸屏?xí)r代，信息傳播以秒計時、以“短平快”為特點(diǎn)。文藝作品要想在海量信息中脫穎而出，往往需要一個“高光時刻”、一位“亮點(diǎn)人物”、一套醒目的“包裝”，這能大大提升作品的辨識度，讓其在有限的時間里迅速吸引人的目光。比如，在故宮博物院“千里江山——歷代青綠山水畫特展”上，一句“十八歲少年的千古絕唱”，就讓《千里江山圖》與畫家王希孟充滿震撼感的傳奇故事一起抵達(dá)許多藝術(shù)愛好者的內(nèi)心。在文藝作品傳播過程中，高光時刻、顯著人設(shè)，成為照亮作品抵達(dá)觀眾內(nèi)心之路的射燈——那一束光吸引了觀眾的目光，并牽引著觀眾走完整個審美旅程。

再次，適應(yīng)平臺屬性變化非常重要。從劇場、影院、電視到PC端，再到手機(jī)等移動平臺，每次媒介形式的變化都會帶來內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。

無論是《唐宮夜宴》，還是《新龍門客棧》，抑或是《上新了·故宮》，都借助新媒體和短視頻，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關(guān)。觀眾觀看相關(guān)作品短視頻的過程中，伴隨著大量的情緒消費(fèi)——或為解壓，或為“吃瓜”。當(dāng)相同的情緒集聚到一起，就會形成情緒共振，助力相關(guān)作品迅速“出圈”。

可以預(yù)見的是，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，視頻的形式和內(nèi)容會越來越豐富，視頻帶給人的心理和精神價值會越來越多元，喜歡看視頻的網(wǎng)友會越來越多，傳統(tǒng)文化類作品面臨的傳播環(huán)境也會越來越復(fù)雜。

在以流量為核心的新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)文化類作品的創(chuàng)作者和傳播者都應(yīng)該明白，其實(shí)沒有泛泛的流量，有的是一個個具體而真實(shí)的觀眾。觀眾的喜好、審美，決定著作品能否成為“爆款”。在這種情況下，要想讓作品“出圈”，創(chuàng)作者必須轉(zhuǎn)變固有思維，研究受眾心理，讓作品契合大多數(shù)人的審美；傳播者必須創(chuàng)新傳播形式，不能想當(dāng)然地認(rèn)為，將線下表演搬到網(wǎng)上就大功告成。

由于平臺下沉，傳統(tǒng)文化的“出圈”，呈現(xiàn)出“國家隊”與“民間隊”齊頭并進(jìn)的局面。除了推出《只此青綠》等“出圈”藝術(shù)精品的國有文藝院團(tuán)，很多新媒體達(dá)人，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，開辟出傳統(tǒng)文化“出圈”的新路徑。比如，一位抖音博主以酷炫的國風(fēng)變裝，演繹普通人剎那間變身為“齊天大圣”“二郎神”“常山趙子龍”等的炸裂時刻，用“魔法”點(diǎn)燃了網(wǎng)友追國風(fēng)、趕國潮的熱情；一位B站UP主在三星堆考古備受關(guān)注時，用500克黃金，耗時15天，手工復(fù)原了“黃金面具”，并將敲打數(shù)萬錘的經(jīng)過記錄下來，讓國寶“活”了起來。這些新媒體達(dá)人，思維活躍、視野開闊，有想法、有激情，讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了青春化、時尚化、創(chuàng)新化表達(dá)。他們的經(jīng)驗值得所有傳統(tǒng)文化行業(yè)從業(yè)者學(xué)習(xí)借鑒。

總之，數(shù)字技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等，帶來了內(nèi)容生產(chǎn)方式的改變，也帶來了傳播渠道、觀看體驗、審美習(xí)慣等方面的變化。各種要素交織共存的傳播生態(tài)中，內(nèi)容更豐富，心態(tài)更復(fù)雜，需求更多樣，這給傳統(tǒng)文化類作品“出圈”提供了多重機(jī)會，也帶來更多挑戰(zhàn)。唯有把握機(jī)會，適應(yīng)變化，方能掌握傳播密碼，讓越來越多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)“破圈”成功。